我怎么至今没读到孔子写的诗啊?
都是被孤陋寡闻所害，我至今竟然没找到孔子一首诗。
《论语》是研究孔子最重要一部著作，为了克服马大哈毛病，我用篆体一个字不拉写了三遍了，还是没找到孔子的诗。
不过还是有收获的，孔子说:诗言志。
只不过诗言志并非孔子第一个说出来的。
《虞书》曰:“诗言志，歌永言，声依水，律和声。”孔子至多是引用了前人的话罢了。
在孔子之前的上古，就有诗了，例如神农氏时的《蜡辞》;黄帝时的《弹歌》;少昊时的《皇娥歌》;唐尧时的《击壤歌》、《康衢谣》;虞舜时的《卿云歌》等等。
当过国家图书馆长的孔子应该有机会读到这些文献的，学诗、作诗的条件很优越，再加上许多弟子跟着他，记载了他的言行，怎么可能会漏掉他的诗作呢?
难道是我看花眼了，没发现藏在《论语》里的孔子诗作么?
不过没关系，我又第四次开始篆写《论语》了。这次更要细读，且作读后感，相信不会再有疏忽了。
尽管还没找到孔子的诗，但并不影响我对古诗的热爱，何况我名字中还有个诗字。
说来惭愧，我对诗字不仅没有认真研究过，还拿其戏谑过，一本正经地对朋友说:“知道什么叫诗吗?左边为言，右边为寺，就是说我在庙里有说话权，代表我前世是出家人。”
难道真的可以这么解释诗么?
古文字学者第一个就会批评我的，指出寺是持的本字才对。
《说文解字》是这样解释的，“寺，廷也。有法度者也。从寸。”段玉裁进一步解释道:”廷，朝中也。《汉书》注曰:`凡府庭所皆谓寺。'《释名》:`寺，嗣也。治事者相嗣续于其内。'《广韵》:`寺者，司也。官之所止有九寺。'”
清代学者方濬益在《缀遗斋彝器款识考释》中认为，“寺为古持字，石鼓文`弓兹以寺、秀弓寺射'，皆以寺为持。”
古人把诗上升到了一定高度了，诗的本义就是“规正人行，使之有法度的言辞”，《诗含神雾》云“诗者，持也。”《文心雕龙.明诗》云:“诗者，持也，持人性情。”毛诗正义》云:“为诗所以持人之行，使之不坠。”
真是不看不知道，一看吓一跳。我之所以敢妄语，皆拜读书少所赐。
所谓无知者无畏。我随口乱说，就是无知的表现。看来书到用时方恨少啊，还是少感慨，多读书吧。
有人肯定会说，孔子怎么会没有诗留下来呢?例如康有为就认为:“《诗》旧名，有三千余篇，为孔子作。”直接把六经中的《诗》加到孔子头上了。
不过康夫子说的是酒话，被学者斥为胡说八道。学界的基本定论是孔子整理过《诗》，原本只是当作课本供弟子学习用，却没想到由此开创了中国文学史上的新时代。
孔子“诵《诗》三百”，可见对诗很热爱了。是啊，作为老师，孔子当然要对诗有所研究，才能教好弟子。
《论语》中有关于教诗的记载，“子贡曰:《诗》云:`如切如磋，如琢如磨。'其斯之谓与?子曰:`赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。'”，其教学效果略见一斑。
孔子重诗教，司马迁就说过:”孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉。
孔子讲过“叙而不作"这句话，难道只想做个诗评家，不想当诗人么?
孔子至少有近60篇诗论，或诠释，或引喻，精彩纷呈。
可是，其个人诗作为什么没看到呢?弄得我百思不得其解。
孔子提倡诗言志，“志之所至，诗也至焉。”“诗亡隐志，乐亡隐情，文亡隐言，”“诗礼相成，哀乐相生，是故正明目而视之，不可得而见;倾耳而听之，不可得而闻。志气塞乎天地，行之充于四海。”
孔子对诗的热爱到什么程度呢?
“不学诗，无以言”。
而我对孔子崇拜到什么程度呢?
一天不读《论语》，如同一日未三餐啊。(钱诗贵丁酉日记)
