《成都作家》第八期
主办
成都市文联
成都市作协
成都商报社
底蕴深厚
拥有独特天府文化的成都，历史上也是文人骚客辈出之地。千百年来，鲍照、左思、骆宾王、李白、杜维、白居易、孟浩然、苏东坡等无数诗人或在此出生，或来此驻足，可见成都的历史人文底蕴深厚。
难以割舍
由成都市文联、成都市作协、成都商报社联合主办的《成都作家》第8期，我们将目光聚焦到成都散文和非虚构文学作家上，他们有的出生在成都，有的在成都长大，有的长期在成都生活工作，对成都有着难以割舍的感情。让我们听听他们和这座城市的故事。
岱峻
华西坝的历史，他如数家珍
2000年，因一次偶然的机会，当时从事媒体工作的岱峻开始对李庄进行调查采访。2000年，《新经济时报》刊发了岱峻关于李庄的部分文章。不久，《南方周末》又刊载了岱峻的《李庄记事》。
沉寂数十年后，李庄因此再度走进世人的目光里，岱峻也因研究李庄、记录李庄，而逐渐转型成为学者、作家。
随后，岱峻陆续写了《消失的学术城》、《李济传》、《民国衣冠：风雨中研院》、《风过华西坝——战时教会五大学纪》，到新书《弦诵复骊歌——教会学校学人往事》出版，他转入民国学术史研究已17年。
流沙河先生讲过，要了解晚清成都，就去宽窄巷子；要了解民国成都，必须去华西坝。成都的华西坝，作为抗战时期的又一个文化重镇。内迁的齐鲁大学、燕京大学、金陵大学、金陵女子大学云集于此，加上1910年建立的私立华西协和大学，华西坝成为有名的“五大学”聚集之地，这就是岱峻的《风过华西坝——战时教会五大学始末》的缘起。
岱峻说，抗战时，华西坝荟萃了中国最好的五所基督教教会大学，“坝上”已成中国文化的重要地标。以前说上海叫沪上，说杭州叫湖上，成都则是坝上，整个中国只有一个坝，就是华西坝。
除了大学之外，成都现代化的开始和转折，许多节点都和华西坝相关——成都第一头奶牛怎么来的？金堂的广柑、龙泉的水蜜桃、幸福梅林的梅花；成都第一个听诊器，第一例牙科手术怎么产生的？成都人爱喝茶，鹤鸣茶馆有怎样的历史？园林怎么设计的？……若对这些历史的细节感兴趣，你一定要读读岱峻的书。
洁尘
初冬下午，难忘的“成都时间”
一个初冬的下午，洁尘在成都玉林一个茶馆等待朋友时，那段时间的体验，令她久久难忘——在周围无数陌生的茶客中间独处，晒着暖和的太阳，品味热乎乎的花毛峰茶，再尝一尝美味的蜜柚，感受到无比真切的幸福与闲适。
那份独特的感受，被她定义为“成都时间”。“下午3点，是北京时间的下午3点，但后面的成都时间，这个确切的点是模糊的……”
洁尘是土生土长的成都人，曾以电影随笔、专栏文章为读者所熟悉。她创作的长篇小说《酒红冰蓝》《中毒》和《锦瑟无端》，背景都是在成都，“不是专门写成都，是一种和都市的情感状态相关系的场景。”
在洁尘已经很久没有更新的博客里，有不少她写成都的小散文，如2008年6月写的《余震中的民间成都》，讲的是大地震后成都人的乐观态度，涌现了大量自嘲的段子。洁尘在文中说，“这个历来温存饱足、诙谐洒脱的城市，原本没有产生黑色幽默的土壤。跑地震跑得筋疲力尽的成都人终于开始了黑色幽默。但这种黑色幽默中还是一直贯穿着这个城市那种低调、消解的气质。”
洁尘说，自己在早些年的专栏中经常写到成都的生活，最近几年较少对成都进行专门的书写，“上了40岁以后，有几年没怎么碰成都这个题材了，我觉得再过些年吧，拉开点距离，我还是会写成都，也许我可以找到一个更适合我的角度来书写这个城市。”
在洁尘看来，成都对于她自己是一个有血缘关系的城市，“我无论再跑到其他任何地方去，那些地方都终究是他乡。只有成都是故乡。”
熊莺
阿来夸她“锦心绣口”
熊莺出过两本书：《你来看此花时》和《远山》。《你来看此花时》以非虚构的手法讲述了12个独立的隐逸人物踪迹史，将众多不同命运“白云苍狗”般的遭际，最终归于大自然生命之光的伟大召唤。
为写这本书，大约一年时间里，熊莺远赴马来西亚、中国台湾、横断山脉和九华山等地方采访。这本书也让她获得首届全球华人丰子恺散文奖。
第二本书《远山》，写中国农村劳动力转移浪潮中，一群不经意间站在了历史关口的普通人：秦巴山脉里，大山深处，那些空村里的留守儿童，留守老人，还有那些荒芜的土地。
熊莺说，自己的下一本书想就一个主题、一个人物的命运尝试去还原一段历史，目前正在做资料收集工作。“前两本书都由多个故事组成，以碎片化的形式，在承载一个共同的命题。我是《美文》杂志专栏作家，这些文章，当时是为杂志的专栏而写。”熊莺说，现在想来，两年两本书，写得有些太快，积累与积淀都还不够。“美国女作家劳拉·希伦布兰德写《奔腾年代》，她耗时四年收集资料和采访。林语堂写《苏东坡》，还原苏东坡波的一生，收集通读阅读了苏一千七百多首诗，八百通书简。这样的纵深写作，对我而言，是第一次，将是一次学习，一次重新认识自己的机会。”
谭楷
老房子和大熊猫， 牵动他的心
曾任《科幻世界》副总编的谭楷。退休后一直在致力于成都“老房子”的调查和研究。谭楷说，印第安人有句古训：停下脚步，等一等灵魂。“承载着文化和历史的老房子就是一个城市的魂魄，保留了一个城市的历史记忆，如果成都市没有杜甫草堂，没有华西坝，把有价值的老房子都拆掉了，那么成都会很单调，成为一座毫无特色的城市。”
早在1992年，集中了上百位四川大学教授参与的300万字《成都大词典》开编，谭楷就作为第一副主编，参加了这一浩繁的文化工程。在开编的盛会上，老一辈文史专家说到被拆除的皇城明远楼、致公堂时的痛惜之情，给谭楷留下深刻印象。
除了成都的老房子之外，熊猫也是谭楷笔下经常出现的对象。2014年，谭楷的熊猫科普作品《我是大熊猫》出版，与以往关于大熊猫的科普作品不同，《我是大熊猫》用通俗易懂的语言全面讲述了熊猫的前世今生。2008年汶川大地震后，谭楷又写下长篇报告文学：《大震在熊猫之乡》。
谭楷说，现在自己正在创作一本书叫做《枫落华西坝》，讲华西坝的百年历史。“我就是在成都的华西坝长大的，华西坝给我的感觉就像美国常春藤大学校园，生活环境很舒服。”
伍松乔
千古一梦，追寻大雅堂
伍松乔并非土生土长的成都人，但成都早已成为他的第二个家，他曾著有报告文学《四川30年》《成都：柔与刚——一座城市的DNA》《天下古成都》等关于成都的专著。
近日，伍松乔的新作《千古一梦大雅堂》出版。“登大雅之堂”一语，很多人都熟悉，但确切的大雅堂所在以及它的来龙去脉，伍松乔在新著中探寻了大雅堂的前世今生。
大雅，原系华夏文学之源《诗经》的组成部分与宗旨，出现于西周时期。《诗大序》说“雅者，正也。”随着先贤对大雅的推崇宏扬，关注苍生、心系天下的大雅精神，象征着华夏正声，体现了忧国忧民的浩然正气。
大雅文化发展到唐朝迎来高峰，诗圣杜甫成为其最杰出的代表。杜甫漂泊巴蜀九年间创作的九百多首诗歌，占平生所作三分之二，代表了其诗歌的最高成就，被后人誉为“两川夔峡诗”，被文坛尊崇为“大雅之音”。
北宋时期，著名诗人、书法家黄庭坚被贬谪到四川后，与丹棱名士杨素相识。后历经三载，杨素出资在丹棱城南建诗书堂“高屋广楹”，珍藏黄庭坚手书杜甫两川夔峡诗诗碑300方，黄庭坚欣然为之题名“大雅堂”。
《千古一梦大雅堂》对大雅文化的起源、发展、坎坷、复兴进行了详尽阐述，深入再现三位唐宋主角杜甫、黄庭坚、杨素其人其事。伍松乔感慨：“天地人合，造就了千秋永恒的大雅堂史诗。”
“知青作家”
邓贤
邓贤的人生经历颇具传奇色彩：出身于没落富家，七年知青生涯后考上云南大学，他的《大国之魂》是国内为数不多的描写“中国远征军”的作品，《中国知青梦》《中国知青终结》等作品则为他赢得了“知青代言人”的称号。
近年来，邓贤致力于书写自己的家族史。他历时3年完成的第一部作品《父亲的一九四二》已经出版。邓贤的父亲曾是著名数学家华罗庚的弟子，后来成为一位优秀的工程师和教授。目前，邓贤还在搜集材料书写祖父、母亲家族的故事，并以自传作结。
报告文学作家
李林樱
作为国内知名的报告文学作家，李林樱著有长篇报告文学《漠风萧萧地火红——中国石油大会战揭秘》《雅砻江的太阳》《贫困的呐喊》《山风浩荡》《生存与毁灭——长江上游及三江源地区生态环境考察纪实》《救救我们的孩子》《啊，黄河——万里生态灾难大调查》《五月·国殇·成都人》等多部作品。
2008年汶川大地震后，当时已经70多岁高龄的李林樱还自告奋勇奔赴前线采访，成为赶赴灾区年纪最大的作家。为了更好地创作，她还主动申请留在了特重灾区：彭州市龙门山镇。 “作家的使命在一线。”李林樱说。
张叹凤
四川汶川人，1982年毕业于四川大学中文系，历任四川大学中文系教师，教授。1981年开始发表作品。1995年加入中国作家协会。
著有长篇小说《深宫绝学》，散文集《家园的味道》，评论集《爱心》，点评集《新月与孤星》《招魂的短笛》，随笔集《文苑星辰文苑风》，中篇小说《芙蓉城》，短篇小说《老师》《肉身》等。
其专著《中国新散文源流》获四川省写作学会优秀成果一等奖，《如花的妩媚》获《小说界》第二届小说评奖一等奖，《神圣崇拜》获《小小说选刊》一等奖，《天真别趣》获成都市第一届金芙蓉文学奖。
范昌灼
重庆忠县人，1963年毕业于四川师范大学中文系成都市文联第二届副主席，市作协第一届副主席，四川省散文学会副会长。
1966年开始发表作品。1993年加入中国作家协会。著有专著《散文创作论》、《中国新时期散文论稿》，散文集《自在》、《秋天的回报》，另有散文、论文《学术的古镇》《品味红苕》《啃玉米》《麻雀记》《蝉鸣夜阑时》等400余篇及《中国散文名著快读》（主编之一）。《中国新时期散文论稿》获四川省第六届哲学社科优秀科研成果三等奖。
成都商报记者 邱峻峰
实习生 伍文韬
