石头招人恨，因为顽冥难化。石头也招人喜，因为蕴含灵妙。那么说石头分两种喽？不是，只是一种。顽钝还是灵妙，不由石头决定，而由人决定。
野石皆顽石，虽是顽石，却不是死石，关键时刻，离不开人的心灵引诱、激发和开凿。一旦激活，便焕发出诗性，且灵且妙。人见其灵妙，且惊且喜。
其实不是石头有诗性，是人有诗性，但人的诗性虚，不可捉摸，散在随处，佚在随时。石头具象而又坚固，可以把缥缈固化成形，任由观看、触摸、把玩。诗的无尽意不失，而又多出了手、眼的无尽意，因此玩石之人，能够活在深趣里。
石家庄藏石的人很多，到河滩里去捡野石，恰是由一帮诗人开始，当然向东兄也在内。但向东兄爱石却不自此始，他更早，不是更早，他即是山之子，祖祖辈辈与顽石为伴。只是到了他父亲刘章先生这儿，事情起了变化，有一只泉眼一样的诗眼，被刘章先生开凿出来。顽石即刻成精灵。自此，向东兄及其胞弟，还有族内其他弟兄，出了好几名诗人，以及整个山村都开了悟识，如今，“诗上庄”闻名遐迩。此是题外话。
向东兄拥有了好多方奇石，甚至他曾担心所居楼房的楼板是不是会觉得沉重。但他舍不得卖，更舍不得扔。那都是被他的心灵烛照过的，被他的诗思缠绕过的，被他的激情燃烧过的，石而非石，而是以石头形式出版的诗，跟他的诗集一起并排摆在心房里。
我曾好几次欣赏向东兄的藏石，每次都欣喜无尽。有一方石，黑质而白章，图案是一位高僧，高僧怎么看出来？因为气息。石背后有一“川”字。我说：这不是川禅师吗？川禅师是谁？川禅师是谁不重要，重要的是他曾注疏《金刚经》。《金刚经》说：“若人言如来有所说法，即为谤佛。”还能怎么注疏？川禅师却有无碍言句，在注疏“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心”这一段时，竟然道：“退后，退后，看顽石动也！”此让我想到惠能。惠能是顽石，当他听到五祖讲到这一段时，突然彻悟，即刻成禅宗六祖。
顽石一动，即非顽石。
于今，向东兄要把藏石精选一部分，连同他对石头的感悟，结集出版，嘱我写个短文。我愿意写，只是写不好。文非文，而他那里，乃石非石，想了想，恰好对上。
《石头记》，刘向东著，河北美术出版社
