龙高山又称郎观山，康熙年间就入选阳江八景，拥有着极其优美的自然风光以及众多历史遗迹，是一座自然风光与人文底蕴并重的粤西风景名山。
龙高山的地理位置优越，北出为官仓山，接织篢山塘；东北为通天竹，通往白土、高潮一带；东出为马牯岭，尽于丰头山丰头港；西南出为丞相岭，尽于双鱼角，即今河北港，坐落于广东省阳江市阳西县东南方，绵亘数十里，恰似一条卧龙伏于南海之滨。
龙高山占地面积约20平方公里，因受热带海洋气候影响，龙高山顶春季被云雾笼罩，难予露顶。夏季偶尔晴天也会露顶，冬季多晴天气，可常露顶。秋季云雾稍薄，会出现时显时罩现象，天气晴朗时，一团团白云从海上飘来，在山间环绕，置身其中，恍如身在天庭，名曰“龙高云雾”胜景。更有妙处是夏秋季节，龙高山顶，这边烈日当空，晴朗无云，那边却忽起鸟云，阴风阵阵，雨如银丝，此为著名的“郎观时雨”。
现在的龙高山，松涛万里，到处覆盖着高大乔木，树林间荆棘丛生，寸步难行，但原来的龙高山并不是这个样子。以前的龙高山，山上芳草萋萋，山间布满人家，鸡犬相闻，山涧冲刷出来的小平原上阡陌相连，古驿道穿山而过，人流穿行不息，并建有多处庙宇、寺观。这种现状维持到上世纪七十年代，其时，国家推动林业发展，对龙高山实行飞播造林，此后整个龙高山的生态面貌改变了，绿草被松林取代。
龙高山是粤西的一座有名的风景山，山的高点是人称“十二克”的十二个尖峰，呈东西走向。十二克中处于东北方的大尖岭海拔740米，从山坳向北至大尖岭4.2公里途中每个山峰都是海拔800多米，像大平原一样，古人命名为“大坪”。相传，这里是传说中的李积凤营盘，这个四公里长的大坪真的可容纳千军万马。如今，大坪遍野是萋萋绿草，没有树木，只有几条山涧两旁长着树林。
从海拔867.8米的十二克最高点往南的方向望去，白河头瀑布宛似一条白练镶嵌在山腰中，滋养着山下的万物生灵；落于山下的白水村也据此得名，依山傍海，村民们既能耕种又能捕鱼，使得村庄成为远近闻名的鱼米之乡；石壁口水库居于瀑布下方，白云悠悠，群山倒影，湖光山色，形成一幅令人迷醉的山水风光图。
顺着白水瀑布往西南的方向，翻过几座山峰，一处山涧沿着石壁飞流而下。在日积月累的冲刷之下，这里形成了一处深潭，名曰龙潭。龙潭的形状酷似葫芦，宽度大概二丈阔，深不可测。每当飞流涧水入潭，那声音恰如钟鼓一般，令人心旷神怡。潭内有着一个深不见底天然石井，名曰“刘三井”。该井大中小三口并列，石壁上有梳妆台，传说歌仙刘三姐在此梳妆打扮，然后到石壁后方缉麻、传歌。道光版《阳西县志》的编者在记载了这些胜迹之后，不禁感叹“惜在僻处，题咏莫及。”
其实，龙高山并非没有题咏，可惜没有“火出圈”就是了。清代进士、阳江诗人林葆莹到访白水瀑布，就有诗赞曰：“一望白如雪，瀑布半天飞。疑从千溅落，到此万山隈。圩落沉巷霭，人客依翠微。臣庐不可取，相对欲忘机。”清代阳西才女王若霞也为龙高山赋诗多首，咏及“郎官时雨”及郎官山瀑布，不乏“云筛细雨来天半，烟锁岚光敛日辉”和“无依瀑布翻天落，懒散闲云出岫飞”等佳句。
就交通状况来说，龙高山可算是四通八达。古驿道在山上蜿蜒而行，翻越山顶往北，经山塘直达太平驿，时为阳江县行政副中心。往东，龙高山脉渡水而再起者即为丰头山，顺着山势连接丰头港，可以扬帆出海，清楚，李积凤就在龙高山扎营，丰头港停靠船队，水陆互为犄角。沿着龙高山脉，驿道于山间起伏，途经马村、石门，辐射滑桥、石港、白水、双水等诸多站点，可直抵双鱼城。
山上，驿道有一个重要的驿站——十二行埔仔，它位于十二克最高点的东北方直线1.5公里的山坳小平台。明清间，龙高山山上住满人家，从南到北都有村落，从织篢来石港赶集的人很多，周边居住的数条小村庄都来十二行埔仔买卖生活用品，十二行埔仔自然成为了龙高山的小圩集。凉粉坪作为十二行埔仔至石港必经之路，经常有人在树荫下开店经营凉茶和凉粉类解暑食品，专供路人解饥解渴和小息。解放后很长一段时间，这条小路依然被使用，石港多为上年纪的老人均可作为人证。
龙高山的东南方是溪头镇，然而在明朝之前这里是与大海相接的，涨潮时海水还可以接近山脚下，海浪在山脚波涛汹涌。随着大自然的变化，龙高山东南方被海潮年长月久的抚摸，渐渐生成一片滩涂，滩涂升高形成了一大片陆地，山上的人往这陆地搬迁，在较高的滩涂定居。村中的大财主看中了石港码头，就开发石港，建设一条商业圩，四面八方的人都来这里赶集。渐渐地，迁来居住的人越来越多，走圩的货郎穿流不息，圩市无比旺盛。
龙高山西南麓有一座著名的山峰，即是丞相岭，岭上有一祠名曰丞相祠。关于丞相岭与丞相祠，有两种说法，一说是源于唐朝宰相崔珙，崔珙以丞相贬恩州司马，尝往州西登眺,后人名其冈曰丞相岭。另一说是源于留正。宋丞相留正，曾于绍兴十三年（1143）被授予阳江县尉，在此游览后，他的儿子留硕在嘉定间来知州事立碑，并令马村、高陂、黎村、宫花、博平、那罗六村守之。丞相岭上有碑刻“嘉庆元年（1796）丙辰二月丞相之祀”’字样，事见《民国阳江县志》。据县志点校者考证，“嘉庆”应为“嘉定”之误，符合留硕立碑之说，故丞相祠所奉之人应为留正，而非崔珙。只可惜丞相祠今已不存，空余丞相岭了。
留正在阳江县尉任上政绩显著，官声甚隆。其时，朝廷颁布了关于海盗行为的严刑峻法，但阳西沿海地方人们文化水平低，不知有法而盲从海盗，从而触犯法律，留正深入开展普法宣传，既有效保护了民众，也有力打击了沿海的海盗行为，改善了地方治安。此外，留正还察觉了地方税赋的一个重大弊端：当时官府收税只收白银，农民要交税须先把农作物稻谷等换成白银，但彼时银贵谷贱，农民种地收成本就微薄，交税时还要以粮兑银，接受商人的盘剥，很多人不堪重负，铤而走险，沦为海盗。留正上书上宪，陈述利弊，免除了这一弊政，减轻了农民负担，农民感激涕零。留正离任时，地方百姓送万民伞挽留，传为当朝官场佳话。
龙高山不仅是一座风景山，而且还是一座文化山。它的历史遗迹众多，圩场古驿，庵堂庙宇，旅游开发价值巨大，青云寺和白云寺便是其中两处著名的庙宇，但如今已经破败多年，仅存遗址。
青云寺建于宋代年间，在第一尖之南250米的山坳中，距东南方的十二克顶峰2公里。该寺向西偏南，规模较大，有三进。第一，二进尚存门墩石，第三进还遗人多高的石基。青云寺很有名望，香火兴旺连年，有关它的传说更是在民间口耳相传。
据说，青云寺的主持和尚道行高深，尤其一把飞刀练得出神入化，飞刀出去，见血方回。但这和尚不守清规，为非作歹，与地方官兵多次征剿皆败回。后来朝廷名将狄青来伏妖僧，妖僧之徒弟不满其师所为，暗谓狄青：飞刀一来，鸡血相迎，其见血必回。狄青从其言，破了妖法，除了妖僧。此后，青云寺数代僧人严守清规戒律，净心修真养性，福荫民间。曾经多少旱情瘟疫，人祸天灾，求之必救，因而寺里香火愈旺。到了清朝中期，因寺管理失误，触犯皇法，被当朝废掉。可谓：“清门净道万般休，秽色红尘一概抛。寺宇僧人何处去？残垣深谷两空幽。”
清朝中后年间，大洞山净业寺在龙高山第一尖以北300米的山坳建白云寺。白云寺由大洞山净业寺管辖，派和尚去主持，每年有净业寺的大和尚来授法传经。
千百年来，矗立在碧海蓝天之间，山清水秀的龙高山，壮丽的景观，种种胜迹在诠释着大自然的鬼斧神工。美丽的风景夹带着神秘的传奇故事，就像一幅意蕴深厚的山水画卷，铺展在波浪滔滔的南海岸边。
（文/罗亮基、冯晓瑜）
