原本标题：石之瑜 蔡英文的日本基因
蔡英文前往巴拿马访问，在英文署名时，自己写下的身份是台湾总统（President of Taiwan（ROC）），外界或质疑她这种身份表达，是刻意矮化国名。但是，她的这种签名方法，却仍然保留台湾属于中华民国的解释空间，因此又不能迳指为是迈向法理台独。
其实蔡英文常常讲出具有类似风格的话，比如520就职演说，对于“九二共识”的态度就是既不认可，也不否决的各自解释空间。国民党这么做的话，是要讨好群众，但李登辉、陈水扁、蔡英文这么做，则更倾向是有既定目标的缓兵之计。
不过，若在面对华府与东京时，蔡英文确实总是任凭对方予取予求，而且刻意表现殷勤，丝毫无意遮掩。在旁观者眼中，她很难摆脱类似于殖民地人追求母国认可，趋炎附势的卑躬屈膝印象。确实，批评她殖民地人心态之声，不绝于耳。
日本式的贵族心态
然而，如果她的对象是北京，或是台湾内部的朝野各界，她往往能展现出一种慧黠、捉摸不定的本领，而绝对不是殖民地人渴求晋升或赞美的小心翼翼。可见，过去人们批评她面对美、日时，是殖民地心态，只能说是对了一半。
另一半，是某种深藏的日本贵族心态，也就是，基于维护自己文明的身段，不便直接忤逆形势，让双方破裂，因而宁愿设想回避冲突的表达方式，让自己的目标与对方的愿望，能够并存在某种暧昧的概念中，姑且可命名之为“重叠共识”。
所谓重叠共识，具体定义的话，就是一种可以有两面解释的概念，让立场相左的双方，都能借由其中一种解释方式，让自己的立场得到暧昧的认可。这时候，双方之间就出现各说各话，既可以不放弃既定目标，却又似乎取得共识。
近代史上最有名的重叠共识之一，就是明治维新以后，福泽谕吉等西化派，为了遏止受神道所鼓舞的排外的民族主义，但碍于形势，要化解与对方的直接冲突，就也表现出能接受某种世俗的民族主义，进而借以推动现代国家的开展。
重叠共识的优点在于，对方的抵抗力虽然强，但也在不能确保优势的情况下，愿意接受暧昧的表达，以便保留元气，将来择日再战。比如，李登辉推动国统纲领，虽然看似是以统一为终极目的，其实是要化解统派阻挠他意在反统的政策。
采取重叠共识缺点在于，即使目前居优势、但避免破坏社会和谐而暂时不把话明白表述的一方，将来可能面临对方在势力恢复的过程中，可以不费吹灰之力，用同样一个暧昧的概念，推翻本来已经一度形成的趋势。
这种情形，也就反映在国统纲领后来的命运发展上。例如到了陈水扁执政以后，原来防统的国统纲领，竟然摇身变成了统一的象征，连美国国务院都不赞成陈水扁废除之。陈水扁之无法成为贵族，就是没有建立重叠共识的那种优雅耐性。
福泽谕吉推动西化未尽其功，明治教养人的下一代，几乎都向以天皇为中心的日本军国主义俯首称臣。大正年间看似丰沛的民本主义，在短短几年间，毫无扞格地转向极端民族主义，后世史家便部分归因于这种重叠共识的政治文化。
等待对方松懈再行动
重叠共识的风格具有妥协性，然而这样的妥协，充其量是以时间换取空间的一种暂时妥协，因此又隐含了类似武士道的隐忍风格。亦即，重叠共识是发动变革一方采取的暂时忍让，等对方在颜面得以保留后产生自我欺骗，松懈其抵抗意识。
重叠共识绝不是美国的政治文化，美国的文化是把立场讲清楚，把实力摊开来比较，然后根据实力，来决定应该坚持立场到什么程度。中国的政治文化也不同，中国没有什么终极不可妥协的必达目标，只要对方无恶意，凡事都可让步。
但是日本的精英阶层风格并非如此，又要讲求身段，又对自己的目标绝不妥协，所以孕育出一种大家都不需要妥协的重叠共识，于是不必在没有必赢把握的情况下，非得到大庭广众之前打一架。日本文化特色之一，就是充满缓兵之计的创意。
之前，东京借口石原慎太郎若买下钓鱼岛兹事体大，因此才急忙将钓鱼岛国有化。防备石原闹事的这种冠冕堂皇之辞，就是重叠共识的话语，意在缓和北京从情感上反弹的需要。但实际上，其目的当然是借着国有化，巩固自己的主权地位。
当前，蔡英文采用尊重九二历史事实，把海峡两岸同属一个中国的共同“原则”，变成了台北单方面暂时还在执行的“政策”，其实就是随时都可改变，但仍继续容许北京解释成，一个中国原则还没完全被抛弃，问卷也还可继续作答。
简言之，蔡英文的风格中，同时具备了殖民地人的陪笑风格，这是面对她自觉高她一等的华府或东京，也夹杂有日本贵族那种仰赖重叠共识的政策文化，这就是她那种在处理两岸或党内问题时，为了省得麻烦，而宁可搪塞过关的心态。
日本贵族性格中，没有绝对把握或不能避免严重冲突的目标，可以慢慢等待，不急于一时。所以，蔡英文推动台独的意志虽未动摇，但她可等待。她的机会在于，也许北京终将松懈，而她的危机则在于，重叠共识并非总是她能操之在我的。
作者是台湾大学政治系教授
