傻根小说序
现实生活中的神化境界
—读钓墨客的长篇《傻根》
王耀东
诗人钓墨客原名李福超，大约在九十年代我们就有了交往，那时我在潍坊办一张《鸢都报》，他在小报上投过稿，想不到二十年后，又有了密切的交流。他还是象年轻时那么热爱文学，执著的写诗，并在写藏头诗方面有了新的开拓。他不断的在我的邮箱上发诗给我。我发现他的藏头诗涉猎面很kk广，不仅写身边的人和事，还有对国内外各个层面文化界人士的发掘与赞美，并充分运用手里微信媒体，结交了一大批国内外的爱诗者。在微信中创造了一个有影响力的诗群。
在今年三月份，他突然兴奋的告诉我说：“我有一部小说正在写作中，你能否给我写一个序，鼓励一下。”当时我手头上有几篇稿子要写，当时虽然没有回绝，但是也没有确定什么时候写。有一天在我邮箱里，竟然看到了他发来的长篇小说《傻根》，我便认真的看了几章。我觉得他写的很有个性，故事很打动人，也很有当地的民俗特色和地域性，于是引发了我对这部作品的吸引力，做为一个文学爱好者，不仅仅要 有自己的爱好，喜欢文学，写诗歌，更重要的是他写出来的作品要向人们提醒什么？警示什么？能否广泛的影响到民众的心灵，并在民心中占有一席之地。也就是说要创造一种有力量的文学。前者我说的是一种感染力，后者则说的是作品应该产生浆与帆的作用，读了他的作品，能启示你的思路去扬帆启航，进入一种新的境界。因为文学本身就隐含一种内在的神奇——就是说有一种启示性的力量，它使人生活在世上能有一种深切的感应。这便是文学的玄机。当我读了钓墨客的小说后，我想到了这种文学的神圣性。他写的这部小说，述说了一个叫傻根的孩子，在成长过程中遭遇到的一系列不平凡的故事，当主人公大学毕业后，在回家探亲去他大姐夫钱杰的服装厂玩的过程中，被吊装的设备碰到身体，突然意外受伤失忆，更令人想象不到的是竟然是在一次同学聚会的时候，他又突然重新找回了失去了的记忆，他又象正常人一样能工作了。他开始奋发努力，下决心让自己的家乡脱贫致富，于是和乡友，同学一起发奋开发家乡的荒山。
小说中的一些乡村人物很有故事性和传奇性，当我读这部小说时，我想到了美国文学界一部名著《麦田的守望者》，它的成功就在于书中写了很多乡村的俚语和习俗，以及当时的社会状态，对心理的刻画也写的很好。钓墨客的这部《傻根》，大量的内容保持了乡村原生态的乡村礼俗，有不少是中国乡下人典型的那种生活的细节，以及语气与奇特的民风。《麦田的守望者》的作者一举成名后，在记者访问他时，特别讲到一件事，就是这部小说折射了作者少年时的一些经历与小说中的故事相似。那么了解钓墨客的朋友也许会发现，这部长篇主要人物中的一些细节，也有他生活中的一些影子。
这部小说的主要人物就是傻根，他是赵大壮的第九个儿子，本名是“九根”，想不到村里在人口普查时，将九根错写成傻根，于是，这个傻根名字一下子火了。其实傻根并不傻，而且特别聪明，他父亲有一个本家兄弟，村里人称他为快板哥，这位快板哥的精彩之处，就是喜欢用快板的形式与人交流，开口不离三句话，就打起了快板。这种聪智，对傻根影响很大。大家都知道，一部小说的成功，没有作者的感悟是不行的，也就是说，任何作家在写作中都必须调动自己潜在的感应能力，并向着小说的无限领域扩张，每写一个细节，作家等于按了自己的一下脉搏，作家的每一次脉动，都是对作品生命的一种注入，当我读到这位快板哥的故事时，我猛然想到了作者本人钓墨客，以及钓墨客的传奇经历，据说在童年的他就类似一个快报哥，出口成章，顺口讲的话非常幽默感人。正因为他的幽默的性格，而且又受到了这种乡村艺术的感染，促使他作品的文学韵味上了一个新的层面，这就象人们在攀登高山时一样，每攀登一步，便有了新的变化，就会觉得自己在向神秘的苍穹去探求。那就是作品正在脱离生活中的现实性，向着艺术神化境界飞翔。于是悲剧性；童话性；传奇性；史诗性便应运而生，于是，作品中的正义感；憧憬性；仁爱性；复杂性也就顺理成章了。
中国五十年代有一位非常有名的作家叫赵树理，他有一部小说叫《李有才板话》，他将散布在乡村的一些民俗故事，连接成一个有机的结合体，依靠内在的动力，变成了一个崭新的艺术结构，显示了乡土之中的高尚情操，绽放出了一朵文学界罕见的艺术之花。这种作品不仅引起了中国汉学界的高度关注，而且在世界也产生了很大的影响。法国汉学家林曼叔在著作中指出，中国的赵树理生长在农村，他对中国农村生活比较熟悉，于是他写出了喜闻乐见的民间艺术形式《李有才板话》，捷克汉学家雅·普实克在专论《赵树理与中国民族文学以及民族传统》一书中，讲到散布在民间的这些语言常态、变异、夸张、生动的表述，容易使作家想象力驰骋，扩大了艺术想象的领域，更能引人注目。于是我就想象到钓墨客这部小说的独特性，从艺术形式上讲，在小说的描述中，不少地方借鉴了民间的传统艺术，贯穿着丰富的情节与优美的描写，在一些内蕴的底层，断断续续流淌着喜悦的情感和明快的语言，时而闪烁几个令人激动的求爱与性的细节。包括那些久传不衰的红绸秧歌，例如：“雁桃泉，豆腐香。小鬼馋，黑手抓。红绸拴，腰间系。豆腐仙，众人爱。不怕抓，手工做。白胖娃，分享福。”至今还在乡间流传，还时而 xia着爆玉米花的响声，造成一种乡野的特殊气氛。总之，我认为这是一部新时期描写新人物，新故事，新探索的小说，是全新的现实，现实中的求新，是中国当代文学带有民俗性质的具有代表性的小说，显示了作者的崇高境界，展示了诗人的天才。
做为一个有作为的作家或者说诗人，他一定不会忽略人类生活中原生的美，因为它和大自然的创造是一致的，尽管现代人对它的看法不一样，认为是粗野的，但从生存意义上来说，它有一种不朽的美，它将同一个民族的风俗与语言一样垂之久远。从这个角度来看，钓墨客把自己的艺术视角，注入了民间风情，并将其转化为新时代的一种化身，将会变成一种永恒的财富。钓墨客把自己感悟到的这种民情奇事，用自己的责任感，如实的写下来，不粉饰，不调和，而且还感染了身边的人，使身边的人都具有了一种超凡的魄力和勇气，钓墨客成了文坛上一位最诚实的作家。总的感觉，钓墨客有一种非凡的视觉，并对文学有一种执著与追求的精神，他不仅写诗，还有了多方面的探求，这部小说倾注了钓墨客的辛勤汗水，是他才华丰颖的结晶，从而也更显示出这部长篇小说出版的宝贵性。当然我看到的还是一部分初稿，我相信经过反复修改后，还会有新的提高。
2016.5.4
