作者：吴澍
一直没想明白：自然界千般宝藏、万种风情，玉石这尤物怎就那么人见人爱？远至石器时代，红山文化、良渚文化、齐家文化等，一个个学会“立正”不久的早期智人们，生将玉器作祭、做神器，死亦“玉不离身”，从那些部落酋长、大巫小巫们的坟墓里出土的各色玉器足以佐证；到了先秦，崇玉之风更加甚嚣尘上，玉器成为拥有者身份标志的“礼器”；及至战汉，玉器开始走下王宫神坛，上至王公贵族，下至才子佳人的腰间袖里、项上帽顶，莫不琳琅满目、玎珰诱人。
在国人认识中，玉有“五德”：“仁、义、智、勇、信”。“润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，博以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，挈之方也”。这一切，无不与所谓君子之风相吻合。也许正因为玉器与帝王将相、才子佳人结缘匪浅，一块块石头被赋予了有情有义的文化灵魂，被中国人钟爱了几千年，至今意犹未尽。
当代爱玉、淘玉者多了去，全国各处地摊上和古玩城里，随处可见拿着放大镜或小型检测仪等物什扎堆扫荡、讨价还价的人群，但恕我直言，玉客千千万，知玉有几人？真正能称得上藏家者恐怕更是凤毛麟角了。
我的玉友中最耐得住寂寞的当数《笔记玉镯》 作者朱长元了。先看看他如何介绍自己：“曾属新闻男，实为一玩家，思想变文字，金钱成藏品。靠实践和研究成为传媒经济研究员，业余玩艺术品收藏，现有藏品数千件，藏龄整整36年，也算艺术品藏家之一。”
后面有两个数字请读者注意，藏龄36年，藏品数千件。那数千件藏品都是些啥？“光是以明清为主的玉镯子就有上千只。”眼光严苛的资深收藏鉴赏家古玉居这般对我说。
一个男人，何以钟情收藏女人的首饰？“先生有所不知，历朝历代，玉镯都是受到藏家们追逐的玉器之一。”长元如是说。
没错。早在新石器时期，玉镯就已经进入了人们的生活，尽管不同时期的玉镯形制各异、纹饰不同——大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐代玉镯爱镶金，行至宋代，玉镯呈圆环形，内平外圆、光素无纹。到了明清两代，玉镯用料讲究、装饰性极强。
在中国传统文化的“形象大使”唐诗宋词里，玉镯堪称“百变美女”，光名称就有一大串：玉钏、条脱、条达、臂环、臂钗、挑脱、跳脱等，其间更不乏献媚之辞。如“朱唇随吹尽，玉钏逐弦摇”（南朝梁简文帝《夜听妓》）。又如：“夜渐寒深酒渐消，袖里时闻玉钏敲”、“好赠玉条脱，堪携紫纶巾”、“红绡缕中玉钏光”、“何以致契阔，绕腕双跳脱”、“两腕玉挑脱，素纤悭半把”……如此千般颂词，难以一一列出。
关于玉镯文化的说法不一，我偏好“手铐”说。有史学家认为，在男人占据统治地位的古代社会，女人们佩戴玉镯最大的功能不是为了美丽，而是有着另外一层含义——女人是男人的附属，套上手镯如同“手铐”加身，跑不了；如今，这一古老的文化意义自是荡然无存，在当代人的眼里，玉镯是女人值得拥有的装饰品。戴上玉镯，女人就有了自己的人生故事。戴上质地上等、做工精良的手镯，女人便有了更加美丽精彩的人生故事。
我钦佩长元璞玉般的平常心，谦恭低调、宠辱不惊，藏家能修道至此，也不枉融染了玉之高洁与温情。
