原标题：日右翼跑台湾踢馆否认慰安妇，谁惯出来的
9月5日，日本右翼十六个团体组团前往国民党台南市党部踢馆，向国民党质疑慰安妇的存在。
这种近乎挑事的学术讨论活动自然不会有什么结果，但却成为了此行实际目的的最大幌子。很快，右翼团体于7日跑去慰安妇铜像处，要求拆除铜像，言辞行为极度无礼，也就有了众所周知的藤井实彦的浮夸表演。
事发后，相对国民党的义愤填膺，民进党当局的态度极为谄媚，并指责国民党立像是要挑起台日矛盾，玩起了“有事就怪国民党”的老把戏，舆论哗然。
但，尽管此刻群情激愤，民进党和藤井的脸书已被灌爆，这样的热度其实并不会持续很久，也不会成为一个对民进党能伤筋动骨的威胁，不会上升为被社会铭记的标志性公共事件。
因为，你很难挑动起一个认同缺位社会的敏感神经。
从安德森撰写《想象的共同体》以来，人们相信民族这个东西，是一个具有政治意义的共同体，它不是天然的，而是被建构的，是现代国家兴起过程的一个产物。现代国家形态来源于西方，历史上欧洲大陆的混战，不仅打出了国家机器，也打出了与之相匹配的民族身份。现代社会的规范性，使战争在确定身份方面的作用下降，但设定身份边界以确定身份的基本道理没有变。一个主权国家希望在全社会推广民族主义，分享国家观念，但这个身份一定是有限的理解，是通过其他群体确定的相对存在。
历史上，台湾早已是中国的一个地方性政府，但晚清时代，现代国家体系随着西方进入刚刚开始起步，如果那时候台湾有所谓的国家观念的话，也只是朴素的血缘意义上的民族情感。真正有能力在台湾建构现代国家认同的反而是跻身列强的日本。但幸运的是，在相当长的一段时间内，《六三法》规定了日本本土和台湾的内外有别，除了少数主动归化的精英，台湾主体以中华文明为主导的原生社会并没有被破坏。
但这也意味着台湾仍然没有现代意义上的国族认同，国民党曾一度在台湾建立国家认同，用抗战史观区别了日本和中国的身份界限，但也应该看到，出于意识形态的对抗，台湾与中国主体的大陆之间也存在身份上的区别，纵然在当时的国民党话语看来，这不是一种国家认同区别，但在客观上却致使台湾处在“双区隔”的结构之中。民主化后，独派势力通过民主手段登堂入室，原来不可触碰的抗战史观被所谓的多元主义所解构，但和大陆的身份界限被有意保留了下来，祸害无穷。
我曾用“非国家园”来描述台湾当下的政治环境，由于缺乏制度和观念集合的“国家”这个机制，让台湾社会的行动逻辑出现降维，也就是归属和关注的共同体规模下降，更关心团体和个人层面的身份，而不是国家意义上的身份。所以，现在台面上一个个喊着爱台湾的政客，说白了都是爱党爱自己。台湾现在的政治逻辑是集团治国，民进党如此，丢了魂的国民党亦如此。
从这个框架出发，藤井的所作所为变得顺理成章。民进党想霸占台湾，需要一个强有力外援，美国两面三刀靠不住，大陆天然站在对立面，最保险的办法就是依靠和台湾有特殊渊源的日本，他不会去考虑这段历史有多纠葛，因为没有“国家”这个机制在制度和观念上制约他的行为。
所以你会看到，在民进党全面执政以前，小英便和安倍建立了非比寻常的关系，甚至有传闻二者之间早有秘密协定。民进党执政后，苏嘉全马不停蹄地去日本“述职”，民进党在岛内亦开始全面亲日，台日关系协会改名就是标志性的事件。
蔡英文与安倍（图自日媒）
这个正被谢龙介堵门叫骂的机构，原名亚东关系协会，是断交后台湾处理对日关系的专职机构。这个叫法其实是个折中方案，是在日本不同意叫“日华关系协会”的前提下，台湾方面的无奈之举。而当时日本的对台机构，出于中日友好的考虑，干脆叫“财团法人交流协会”，顾名不思义，不似当下“财团法人日本台湾交流协会”这样赤裸。
藤井的言行多少有被惯出来的味道。现在的台湾，蒋介石被斩首是转型正义的需要，但八田与一被斩首则是破坏台日亲善的大罪。众多亲日媚日言行不一而足，人们会一次次激愤民进党触碰底线的行为，但意外的是，这些却又很快会被人遗忘。因为国家机制的缺失，民族道义的问题并不是什么大的问题，民众行为的逻辑本质上和民进党没什么两样。台湾社会也因此被民进党吃定，民进党可能会被贪腐弊案拉下马，但绝不会栽在民族大义上。
当然，民进党也不是不在意慰安妇问题，早在2016年，当时还叫“亚东关系协会”的台日关系协会，就曾和日本方面协商，要求政治道歉、赔偿，但对话没有任何的交集。当时的背景是，日本批准十亿日元给予韩国慰安妇和解团体，而这是为了配合日本此前向韩国就慰安妇问题表示的歉意。台湾希望搭上顺风车，却被日本搪塞在一边，一股投机味弥漫在东海，久久不散。
其实给慰安妇立像，最早是韩国人的主意。从1992年开始，以“挺身队问题对策协议会”为主的团体，每周三都会在日本驻韩国大使馆门前抗议示威，要求解决慰安妇问题。在持续的抗议活动中，一个为慰安妇立像的想法逐渐产生，并在2011年底变成了现实：和平少女铜像被树立在了日本大使馆的对面。
文在寅在日本领事馆前拜访慰安妇少女像（图/东方IC）
拥有相同的被殖民记忆，台湾和韩国的行为却截然不同。归根究底，台湾还是少了韩国的那份家国情怀。台湾立像本来是件好事，是在反课纲学生失言后，对阿嬷的安慰，也是对媚日意识形态泛滥的积极回应。但在“非国家园”中，民族大义是否能有一方真正的田园？
