▲修葺一新的七贤书院，其前身为大圩站
阳江，唐之恩州属地，地处粤西交通要冲，设立驿站的历史很早，成书于唐代的《投荒录》云：“恩州滨海，最为蒸湿，当海南五郡泛海之路，凡自广至勤、春、高、潘等七州，旧置传，自广州泛海，行数日方登陆。人惮海波，不由传舍，故多由新州陆路。”“旧置传”的记载证明至少在唐代，恩平、阳江地区已经设立了驿站。具体到阳西地区，史载最早建驿站于宋代。道光二年版《阳江县志·建置志》“太平驿城”条目下记载：“在县西南一百一十里，宋建大圩站。明洪武初，改太平驿。十二年（1379）徙今地。嘉靖四十五年（1566），城之。周三百零六丈，东西门各一，窝铺九。”据此，宋代就已经在今阳西地区设立了驿站，名为大圩站，具体年份待考；大圩站后来改名为太平驿，这就是最早的太平驿了，并不在现在的位置；太平驿迁址到现址，即今七贤书院的位置，并升级为太平驿城。
▲站背村天后宫，古大圩站应该在其附近
关于太平驿的前身——大圩站，当前普遍认为是在织篢河（丹江水）畔，旧织篢圩上，因此又有“丹城驿”的记载，据笔者考察，此说有误，大圩站位置应在今程村坡尾村委会站背村后面，站背村之“站”就是大圩站，站背村正得名于此。本着“大胆假设，小心求证”的精神，笔者考察了相关史志资料和开展了实地走访。查《民国阳江志》（段雪玉点校版）110页记载：坡尾河一名大圩河，又名丹阳水。该河流发源于罗黄嶂，是阳西地区非常重要的河流，打锣嶂水、旧寨嶂水、鸡笼嶂水、大塘嶂水、营仔圩水、横河水、黄什水、石桥铺水均汇入此河，最终在青草渡西南与织篢河合流，流经丰头港出海。古代人们逐水而居，发达的水系是古人选定居所、建立圩场的重要条件，有了人口的聚集，设立驿站也就具备了基本条件。如大圩站又称为丹城驿，其依丹阳水而建，则此名也完全符合实际。据《肇庆府志》记载：“大圩站，在县西七十里虔儒都。明洪武元年改太平驿，十三年徙丹阳圩，旧址废没。”直接回应了《阳江县志》的记载，经查，坡尾地区正属于虔儒都，但这两则记载也出现了矛盾的地方。一是距离，《民国阳江志》记载一为一百一十里，《肇庆府志》记载为七十里，后者更加符合实际情况；而《肇庆府志》“十三年徙丹阳圩”的记载恐误。站背村有官方驿道通过，村中老人可以可为此提供人证，村背也留有夯土地基的残留驿道路段，可为物证。从站背村出发，沿着残留古驿道走约300米，就在大圩河边有一座天后宫。大门对联：坤德含章辉驿路，母仪称圣显圩塘。“坤德”和“母仪”是天后宫对联里的高频词，是一副很有代表性的天后宫味对联；“圩塘”和“驿路”则着重点出了庙宇和驿站、古驿道的关系。村中老人说，天后宫虽为近年重建，但其历史十分久远，以前天后宫附近就是一个圩场，大圩河在此 设有渡头，由于水陆毕至，圩场十分繁荣。圩场名字就叫“大圩”，而天后宫又名“大圩塘庙”，庙中碑刻的筹建庙宇的芳名榜上写着“重修建大圩唐庙捐款芳名榜”字样，“大圩”的重复出现，为笔者判定站背村之“站”就是“大圩站”，提供了有力支撑。
▲吊望脚村的普济庵
▲荒坑村的莲花庵
笔者沿县志记载的阳西西路古驿道展开考察，即站背村的大圩站出发往东北阳江方向，经过吊望脚村（平望铺）、荒坑村（叶榕铺）后离开阳西地界，抵达乐安驿（北惯），一个有趣的现象是吊望脚村和荒坑村两个站点均保留有庙宇，吊望脚村有普济庵，荒坑村有莲花庵，无独有偶，几处庙宇都供奉着妈祖。为什么阳西地区的先民供奉着妈祖呢？后来我查看站背村郑姓族谱的时候发现，其始祖为念三公，该郑姓支脉从河南经福建、潮州、恩平进入阳江，妈祖文化发源于福建，推而及之，吊望脚村和荒坑村先祖应该也有着相同的迁徙路线，这就很好解释为什么这几个地方都同时供奉着妈祖了。亲爱的读者朋友，不知道您认同笔者的上述结论吗？
原标题：文化阳西：太平驿的前身大圩站考证
■文字：冯家庆
■摄影：陈国华
