虚构风
初中读姚雪垠长篇历史小说《李自成》，知道考据爬疏史料用力甚勤，历时多年，决不是一挥而就，面壁虚构。今天接受突发事件应对培训，读《普州文学》二〇〇九年第二期孙自筠教授《〈普州太后许黄玉传奇〉序》，信手眉批：
四八年，四川盆地是不是有战乱，我无印象，怕是心乱。一五岁少女前十年懵懵懂懂，在乡有价值的趣事充其量不过五年，而且从事生产和社会管理最多不过是个助手，童工能有多少独当一面的大事情呢？东汉初安岳地盘分属资中、德阳、垫江三县，许黄玉所在安岳县瑞云乡隶属益州犍为郡资中县某个里，或者某个亭，资阳县天台山汉墓一九五一年出土亭长俑，就是目前所知最早的乡干部形象。约五二三年，梁武帝初设普慈郡，管辖多业县，遗址在乐至县东北龙门场。五七五年，设普州辖安岳县，普州领普慈、普安、安居三郡各管多业、永康、柔刚三县。南北朝僚人肆虐，巴蜀大乱，连普慈郡最初都侨置在今资阳东境，流亡政权，默默无闻。六三七年初唐名将程咬金出任普州刺史，镇慑巴僚五年，普州开始闻名。以地域作谥号，很少听说。为什么许黄玉新故不加封犍为太后，而要死去五百年追封普州太后？
三六年十二月三十一日，刘秀大将岑彭、吴汉消灭西蜀割据政权成家，益州步入较长期的安宁岁月，刘二牧时才乱起来，三百万人被蜀汉政权折腾几十年，残存百万。可想而知，资中县不过两三万人，其中属于安岳西部地盘上有几个活物？书里说许家谢家是名门大族，东晋常璩《华阳国志》资中县四大家族王董张赵，德阳县大族康古袁，垫江县大姓黎夏杜，没有许家、谢家什么事呀。道家文化早就有了，道教一四〇年诞生时许黄玉已百多岁，她外嫁时能带去道教思想文化？假如说许黄玉是仙胎该活百五十几岁，那么她弟弟怕是凡胎吧，中国道教在今大邑县鹤鸣山尚未形成时，许宝玉就带着他七个侄子学道，个个升仙，成为朝鲜道教始祖。如此说来，不是把中国道教发源地拱手让给蕞尔岛国？
一五四年四月二十五日，巴郡太守但望上奏：“垫江以西，土地平敞，精敏轻疾。上下殊俗，情性不同……各有桑麻、丹漆、布帛、鱼池、盐铁，足相供给。”汉晋垫江，就是四川合川县，不是重庆垫江县。主要物产，宜依典籍。而辣椒明清之际自西方引入中华，柠檬一九一四年从美国引种安岳，却说许黄玉也在种辣椒、柠檬，分明海外奇谈。东汉初青城山还没有道教，哪来道士，许黄玉如何跑到那里采药救人？
一九八三年，资阳文人捏造临江寺豆瓣的假说，武则天时蒙刺寺和尚礼拜两口井，神仙赐给两颗净水明珠，刊发《四川日报》，编入《中国民间文学集成资阳县资料集》，某君整理，落款冒用豆瓣厂工人张俊章口述；二〇〇四年这个所谓民间传说原创者临终起诉豆瓣厂，次年庭外和解，厂方支付二万元，准用两口井名。法律没能制止造假与用假，被冒名老工人可告某君侵犯姓名权，伪证历史，欺骗读者、消费者。
文学贵在真实介入现实生活、再现社会发展规律，本质确当人物鲜明就是好作品。写历史小说，情节可以虚构，失事求似，而细节必须落实，贯彻历史唯物主义辩证唯物主义精神。事关国际社会，还应该充满爱国主义情怀。写东汉历史人物故事，《后汉书》《华阳国志》和《全上古三代秦汉三国六朝文》里的巴西、西蜀作者诗文，以及左思《蜀都赋》必须吃透，多少阅读点朝鲜古史也是必要的，那样可以避免很多常识错误吧。不是挑刺，真心希望作者好，少中点资阳文人历史虚无主义的流毒。
打假维权，国家有救。某君死去五年，更多的后起之秀比他离谱，给实业界假造身世，得点小稿费。工商史料竞相造假，层层瞎编，通同作弊，授予中华老字号。金迪大酒店开发苌弘鲢鱼，说孔丘和苌弘一起烹调，作料里有辣椒云云，孔老二真有口福，可以吃到明末引入中国的辣椒。二十年菜品假造二千年，骗取中华老字号，获得国家、省、市、县品牌保护费百万元，无良文人得个红包四百元，欢喜蹦了。生猪养殖大户、粮食直补、退耕还林草等立项合伙骗取国库，却未必养猪、种粮、绿化。虚构之风岂止在写作，当下党风、政风、军风、国风、官风、民风、文风、学风、商风、社会风气处处充斥着虚假，连处女膜、脸蛋、胸蛋、屁股蛋、身份证信息、民族成份、国籍、出生证、烧埋证都可以随意修改、作假。呜呼，中国而今沉疴在抱矣，百业黑起良心捞取棺材本，伙同地方不择手段，产值第一，环境毁灭，九州危如累卵，医治人心的华佗何在？
二〇〇九年六月三十日雁城下西街天主堂遗址
