所谓“祖宗虽远，祭祀宜诚”，心诚则可，至于外在的表达方式，还是要顺应时代、尊重个人。
六年前，武汉市民武小姐因婚恋问题离家出走。此后三年间，她的母亲四处打听她的下落，没有结果。前年母亲罹患肝癌，不幸去世。因家人联络不上，母亲下葬时她未能到场。如今武小姐定居北京，又要工作又要照顾小孩，今年清明无法抽身回武汉祭扫，于是联系上墓区，要求代为祭扫，还要祭扫者“表现得悲伤一点，最好能哭出来”。墓区方面最后满足了武小姐的要求，通过微信视频向她直播了祭扫过程，并真的“替”客户流下了眼泪(据昨日《武汉晚报》)。
代客哭坟、跪拜磕头、上香祭酒，近年清明期间代人扫墓的生意悄然兴起。不少商家瞄准商机拓展“业务”，甚至不乏兼职大学生的身影。这种现象受到不少的批评，反对者认为，清明扫墓，讲的是真心实意。中国自古以来就有“百行孝为先”的传统，“如果连扫墓都弄虚作假，先人泉下有知，该作何感想？”亲情无论如何不能商业化，有网友就直言武小姐的做法“很假”。
请人哭坟、现场直播，到底是好是坏？我感觉不可一概而论。商业无孔不入，把拜祭先人的心意变成形式主义的作秀，固然值得批评，但我们也要考虑到，不同处境下的人，怀念逝者可能面临的不同障碍。代武小姐祭母的柴先生就说，初入行时自己也心生反感，“他又不是我的亲人，怎么不自己来？不是我的父母，凭什么要我跪？”但接触过后，他发现每一个不能亲自来祭扫的客人，都有自己的苦衷和不得已。武小姐过去跟家里多有冲突，现在又肩负照顾小家庭的责任，虽说“死者为大”，但并不意味着武小姐当初选择自己的路，她就有错。请人代祭、哭坟，与过去和解，求心灵安稳，用现代一点的话说，这叫不得已之下，把一部分情感劳动外包。
实际上，华人世界的丧葬文化，“哭丧”有着长久的历史。儒家传统中，“哭”不仅是情感的表达，也事关重要的礼仪。有的死者家属因哀恸欲绝或其他原因哭不出来，亲朋好友、左邻右舍会认为往生者的家属不够孝顺，因此，有的家属会请哭丧女来代哭，并营造葬礼的哀伤气氛，这样的传统一直延续到现在。“哭丧”赋予了后人的孝心和追思以某种外在形式。没有哭丧营造出的“仪式感”，人的心意，以至“慎终追远”的价值观，都无以得到表达；失去亲人的痛苦情绪，也难以得到宣泄。我觉得，近年兴起的代客哭坟、微信直播，不过是新的时代和技术条件下，“哭丧”的新变体而已。
假如哭坟只是为了应付外在压力，装门面、装孝子贤孙，当然不宜提倡；但假如在有“心”的情况下，又肯花钱通过举办仪式来行“礼”，心礼俱在，我认为未尝不可。毕竟，武小姐请人“哭坟”，不是要表演给亲戚朋友看，“我是个大孝女”，而更多出于内心需求，且不碍其他人什么事。时代在变，“孝道”的内涵也在变。过去讲“父母在，不远游”，而现在是迁徙社会，又有多少人能达到“不远游”的孝子孝女标准呢？所谓“祖宗虽远，祭祀宜诚”，心诚则可，至于外在的表达方式，还是要顺应时代、尊重个人。
