这是经考古发掘在原址上重建的明堂,内部景象辉煌壮观。
这是经考古发掘在原址上重建的天堂——唐朝洛阳最高最大的建筑之一。明堂、天堂都是武则天时期所建。
□首席记者姚伟文记者李康洪波摄影
中国是诗的国度，爱诗、写诗的人很多，爱诗、写诗的帝王也不少。比如唐朝总共有21位皇帝，留下诗歌作品的就有12位，一半以上都是“皇帝诗人”。到了清朝，顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆无不作诗，乾隆对诗更是“真爱”，“而诗尤为常课，日必数首”，一辈子写了4万多首，成为中国、甚至世界上写诗最多的人，写诗跟发朋友圈一样频繁：炫富、晒美食、晒旅行、吐槽……
诗是生命的歌唱，帝王也逃不出这条铁律。乾隆的诗，至今几乎没有一首为人熟知。而有的帝王并不刻意作诗，却在生命的某个关键时点，蓄积一生的情感如火山般喷薄而出，成为传唱千古的诗篇，比如刘邦平定天下后，在家乡唱出了开阔、恢弘、苍凉的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”
不过，皇帝毕竟是皇帝，不管写得好不好，他们喜欢诗，对诗歌发展都是有助益的。就像有人所说，这么多皇帝以九五之尊，热衷于写诗，让“诗人”这一头衔成为古人羡慕的桂冠。
在中国历史上，对诗歌发展影响深远的帝王，除了曹操、曹丕父子，当属武则天。唐诗走向繁荣，与这位女皇有密切的关系。有学者说：“唐代文人对文学的巨大热情，均是由这一时期的女性统治者促成的。”
武则天喜欢写诗，还时不时举行“诗歌大会”。当然，除此之外，背后有更深刻的时代背景。在谋取权力、取代李唐的过程中，武则天的谋略有二：一是重视洛阳，建设“神都”，另起炉灶，避开李唐势力；二是加大科举考试力度，尤其推重进士科，并以诗赋为考试内容，目的是提拔新进，培植个人势力。这些举措客观上促进了唐诗创作走向繁荣，而洛阳则成为唐诗走向繁盛的出发地。
则天相思“红灯”看成“绿灯”
洛阳定鼎路与中州大道交叉口东北角，开阔的广场上，两座仿古建筑造型独特，高大轩昂。这是经考古发掘在原址上重建的明堂和天堂——唐朝洛阳最高最大的两座建筑。
明堂、天堂都是武则天时期所建。天授元年（690年），武则天在明堂举行隆重的典礼，改唐为周，登基称帝，成为中国历史上唯一一位女皇。
为了这一天，武则天奋斗了40多年。她14岁入宫，为唐太宗的才人。12年后，唐太宗病重，太子李治入宫“侍疾”时与她相识相爱。太宗死后，她和众多没有子女的嫔妃一起被安排到长安感业寺，当了两年的尼姑。
武则天智商很高，多智略，兼涉文史，颇有文学天赋。在感业寺中，她写诗表达对高宗李治的“真爱”：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”
这是一个坠入爱河的女子，日夜相思，时时流泪，忧伤憔悴，精神恍惚，以致能把红颜色看成绿颜色。幸亏当时没有汽车，不然这位“女司机”麻烦大了。
武则天倾诉的“真爱”打动了李治，她入宫成为武昭仪。经过一系列复杂的“宫斗”，武则天成为皇后。
随后，高宗李治风疾发作，头昏目眩，难以主持朝政，与武则天一起临朝听政，合称“二圣”。李治病逝后，武则天先以太后身份控制朝政，然后又登基称帝，“革唐命，建周朝”，加起来统治中国长达50年之久。
唐朝初期，元老大臣、关陇地区（即今陕西、甘肃、宁夏一带，西魏、北周、隋、唐皇室皆出自此区域）贵族势力强大，皇权不振，李治希望削弱关陇集团的势力，加强君主集权。在这件事情上，武则天成为他政治上的“战友”。当上女皇后，武则天不但要对付豪门大族势力，还要对付李唐宗室。
这是艰巨的、几乎难以完成的任务，需要有大智慧。武则天的“大杀器”有二：一是离开关陇势力的堡垒长安，在洛阳另起炉灶；二是加大科举取士力度，以诗赋取士，并增加殿试环节，以亲自收揽天下英才。
改革科举让诗赋成“高考”主要内容
唐诗，大唐的“文化名片”，唐朝穿越到今天的主要载体。那些诗篇是大唐旺盛生命力迸溅的火花，美妙奇异层出不穷，展现出社会繁荣兴旺、人文精神昂扬蓬勃的大国气象。值得一提的是，唐诗走向辉煌，并非从唐高祖、唐太宗开始，而是从武则天开始。
探讨唐诗繁盛的缘由，学者们都认为“诗赋取士”很重要。而唐朝初期的科举考试并不考诗赋，武则天执掌权柄后，才将诗赋作为“高考”的主要内容。
武则天当皇后之前，科举考试以“明经科”为主，儒家经典是考试主要内容。朝廷编订、颁行《五礼》《新礼》《五经正义》等，作为考试的标准。这时候的“高考”还有严重的地域歧视，考生主要来自关陇地区。科举制度基本上成了既得利益集团——关陇贵族运用儒家经学教育子弟、培养继承人的主要手段。
武则天当政后，大力改革科举制度，提高进士科的地位，由尚儒学而重文艺，增加殿试的程序，扩大招生的地域范围，增加录取人数。
通过这些改革，武则天大量选拔中原、东南人才，让他们担任要职，参与朝政，以对抗并逐渐取代关陇贵族集团。她还扩大了进士录取规模，从唐高祖到唐高宗永徽六年（655年），共录取进士314人，武则天掌权期间，录取了1040人，所以陈寅恪先生说：“进士科虽设于隋代，而其特见尊重，以为全国人民出仕之唯一正途，实始于唐高宗之代，即武瞾专政之时。”武则天还增加了殿试环节，将以前部委级干部的选举权掌握在自己手中。
这些改革科举，或许与武则天个人对诗歌的爱好有关，但主要是出于政治斗争的需要，目的显然是培植政治势力，谋取最高权力。不过，这在客观上刺激了天下读书人的仕进与作诗的热情，“则天初革命，大搜遗逸，四方之士应制者万人”。
武则天在洛阳主持选拔的人才，有很多文学才华出众的，如初唐诗歌革新的主要倡导人陈子昂、后来成为文坛领袖的张说等等。而诗赋成了“高考”的主要内容，激励全国广大学子竞相读诗、写诗，极大地提高了诗歌的社会影响力，为唐代诗歌繁荣打开了一扇大门。史称:“太后君临天下二十余年，当时公卿百辟，无不以文章达，因循遐久，寝以成风。上有所好，下必有尽然者。”“士益竞趋势名场，殚工韵律，诗之日盛，尤其一大关键也。”
“诗歌大会”由宫廷走向广阔天地
“三山十洞光玄箓，玉峤金峦镇紫微。
均露均霜标胜壤，交风交雨列皇畿。
万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣。
且驻欢筵赏仁智，雕鞍薄晚杂尘飞。”
武则天的这首《石淙》气势壮观。“万仞高岩”“千寻幽涧”,把嵩山写得雄伟壮丽，气势磅礴，相信能引起嵩山自助游“驴友”们的共鸣。虽是女性，武则天却喜欢写伟大的形象和流动的画面，喜欢豪迈的气概。
武则天很忙，但对文学的热情不曾稍减，她把诗歌创作当成人生重要的事情，她是中国历代著述最多的皇帝之一，《全唐文》存武则天文章99篇，《全唐诗》则存她的诗46首，从中可以看到武则天贯通古今，诗中有浩然帝王之气。
她不但自己写诗，也喜欢与文人学士为伍，倡导君臣唱和，曾多次举行“诗歌大会”，臣僚竞赛，厚赐佳作。
有次武则天与众人出游龙门，来了诗兴，即让跟随的大臣们来一场即兴的“龙门诗会”。
大臣们纷纷埋头写诗，左史东方虬率先交卷，武则天就赏赐给他一件锦袍。几分钟后，宋之问也交了卷，武则天一看，赞赏不已，认为比东方虬写得好多了，于是竟令人夺回东方虬的锦袍，转而赏赐给宋之问。自此之后，“夺袍”就成了一个典故，唐代竞赛获第一不叫冠军，叫“夺袍”。
另一次著名的“诗歌大会”是“石淙会饮”。石淙在登封东南山涧中，两岸石壁高耸，险峻如削，怪石嶙峋，涧中有巨石，两岸多洞穴，水击石响，淙淙有声，故名“石淙”。
武则天率大臣们来此游玩时，自己先写了上面那首《石淙》，然后令同游十九人都用七律奉和，来了场即兴的“石淙诗会”。连同武则天那首，共成诗17首，皆为七律，超过了以往七律诗的总和。这些诗皆刻于北崖，南崖则刻张易之所撰《秋日宴石淙序》诗与序。
陕西师大郭海文先生认为，这样君臣大规模游山玩水题诗的活动，在唐诗史上还是首次。当时七律尚未成熟，这次活动不但刺激了宫廷山水诗的发展，对于七律的推广也有明显的影响，此后七律唱和蔚然成风。
“诗歌大会”的风雅故事在天下流传，对社会不能不产生广泛的影响。在武则天倡导下，吟咏山水风光成为重要题材之一，虽然仍是宫廷奉和诗的范畴，但题材和视野都有了一定突破，这对盛唐山水诗的崛起有一定影响。武则天崇尚开阔、雄伟、豪迈的诗风，崇尚蓬勃朝气的诗歌，这种审美观代表着时代精神发展潮流，对一般大众产生了广泛而深刻的影响。
在武则天掌控王朝的半个世纪里，通过对科举制度的改革，以及她个人的倡导，推动更多文人热情投入诗歌创作，从此时起，唐诗走出齐梁柔靡余风，一变而为青春的歌唱，并逐渐向盛唐雄浑阔大、朝气蓬勃的气象发展演变。
英才辈出繁花渐欲迷人眼
“岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。”
——宋之问《渡汉江》
“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
——陈子昂《登幽州台歌》
这两首诗，今天的读者耳熟能详。宋之问和陈子昂都是武则天时考中进士，都曾因文才出众得到武则天的赏识。但这两人的诗歌之路截然不同，宋之问寻求新变，致力于格律诗的完善，而陈子昂则倾向复古，追踪汉魏风骨和比兴言志的风雅传统。
武则天时代，唐朝诗歌天空中的星辰渐多。王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王等“初唐四杰”的诗歌创作，主要集中武则天时期，他们引领时代风气之先，怀着变革文风的自觉意识，反对纤巧绮靡，强调作诗要有刚健骨气，与一般宫廷诗人大不相同，诗中有壮大的气势，有慷慨悲凉的力量。
比“四杰”稍晚的著名诗人杜审言、李峤、宋之问、沈佺期等，都由进士科及第，先后受到重用。他们琢磨诗歌格律艺术，精益求精，明代学者胡应麟所言：“初唐无七言律，五言亦未超然。二体之妙，杜审言实为首倡。”而五律的定型，一般认为是宋之问和沈佺期最后完成。这几个人官运好的时候，诗歌内容空洞；官运不好、心中真情实感不吐不快时，因律诗技巧纯熟，就容易写出情韵俱佳的优秀作品，比如宋之问上面那首《渡汉江》，就是写于贬谪之后。这首诗十分精彩，声情并茂，意在言外，诗律十分工整，却不见任何刻意文饰的痕迹。
若论七律，要数沈佺期写得好，比如他写给河南老乡杜审言的《遥同杜员外审言过岭》：
“天长地阔岭头分，去国离家见白云。
洛浦风光何所似，崇山瘴疠不堪闻。
南浮涨海人何处，北望衡阳雁几群。
两地江山万余里，何时重谒圣明君。”
诗中表达无可奈何的伤感心境，写得有情有景、蕴含深厚，而声律调谐流畅，是早期七言律的成熟之作，被后人称为初唐七律的样板。
同为武则天时代登上诗坛、崭露头角的诗人，陈子昂则走了不同的道路。他没有在新兴的格律上下功夫，转而追求诗歌的“精气神”，这使他的诗歌呈现出与众不同的风貌，比如千古绝唱《登幽州台歌》，在无限的时间和空间中，感受人生有限，英雄无用武之地的悲怆，那是一种伟大的孤独感，四顾茫茫，慷慨悲歌，令人嗅到盛唐的味道。
陈子昂还明确提出了自己的诗歌美学，认为诗应该“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，要求将壮大昂扬的情思与声律和词采的美结合起来，创造健康而美丽的文学。
陈子昂的创作和诗美主张意义重大，成为盛唐诗歌行将到来的序曲。
