合卺约法
第一章 无限热爱毛主席，全心全意为人民。
第二章 绝对保守贞操，双方都不暧昧。
第三章 侍奉公婆耐烦周到，稍嫌不恭便可责备；忠于贤妻，共同治学，彻底废除大男子主义。严格监督，永相倾慕。比翼连理，丝尽未悔。
王阔渊
未知名 协立
一九八四年四月二十日
何必冲动
中国出版物序跋总爱自谦，什么限于能力和水平啦，这是主观原因，加之时间仓促这一客观原因，接着是错误难免，恳望指正云云。人家马克思《资本论》辛苦四十年，反复修改，然后出版。我们这班中国文人，既知自己能力有限，水平不高，为什么又偏要匆匆忙忙地出版呢？明知不够，硬要凑数，非功利主义而何？若嫌时间仓卒，稍缓一步就宽裕了嘛。能力和水平都有限，那就让能力强水平高的大匠先登，自己在台下端坐困学，学到家再出师，不就行了吗？可偏偏按捺不住，要急功近利。这种千篇一律的陈词滥调，该退休了。
一九九〇年十月二十五日
日月石
古弓《我们一路同行》1993年3月解放军出版社出版，主人公刘胜俊给我先睹七章四十七节清样稿。该书耐看，如能重版，建议改名《日月石》，减少京腔，适当添入川腔，写资阳村民的话，不要脱离川味，包括作者叙述语，尽量与笔下的人物和地点谐调。
8、25、37页詈词日，当作【入日】。本书尚有多处，可据改。
15页刘门传家宝日月石，父亲传给三儿子。从黄鳝溪的人类化石看，宜改九曲河，见拙著《资阳史话》。资阳人约有……至少也有万年，宜改资阳人约有四万年。洪林按，后在距资阳人百米坑中掘得石器，年代距今39300±2500年，石器是人类的生产工具，故未发现更早石器之前，称资阳人四万年前即有活动，是可以成立的。
商议，通观全书，刘大爷属于受气包一类老实村民，并且在他述说古人使用的这块日月石时，《资阳人》问世才半年，一个僻居乡间的老农未必知道，建议借大爷之口补叙一句“听你二哥建中说”云云，其实资阳县直到1985年才有那本书的复制件，但是裴文中教授曾作考古报告，建中在城里读高中，老师向学生口头传播是可能的。日月石在全书中毫光四射，如果说贾宝玉的石头是迷信的，那么刘胜俊的石头就是自信的，唯物的。馥郁的故国之思，厚重的乡亲之爱，激越的报恩之情，无一不浓缩其中，确实是一块宝贝，不得不慎重对待。唯其慎重，在宝石露面时，更应让它露得自然。真切的美胜于巧饰，巧夺天工，心诚则灵。纵使虚构，也要来自对真实生活的本质抽象。许多地方都是文学语言，唯嫌大爷的话像是图解语言，嘴与身份严重游离。又，大爷住在濛溪流域，那里1973年发现鲤鱼桥文化，距今2.5万年，似乎让老人就近取材更实在。先提资阳人，再提刘家祖先在住地河边挖到2.5万年前人类使用的石器，名叫日月石，如何？乡土乡土，越香越土，越土越易走全球。
37页，此处有些夸张。三国时蜀国有百万民十万兵，全蜀人口仅相当于资阳市这么多。哪怕是鲁干部神吹，福生认为“叫几十万大军”如何，也可改为“让十万大军”如何，三国中蜀最小，人少兵也少，传记文学毕竟姓史不姓崔。本书中还有谈及蜀汉兵力的地方，望一并酌处。乡亲们吹的时间太久了，书少人穷不识字的时代是没法子的，如今可借机灌输真三国。
62页眉批：人要是瞧不起周围的人，等于是糟蹋自己。
23页署假应该暑假，25页卖挑应该是卖桃，116页大慨系大概之误。
267页据资阳人化石……二百万年前云云，上面说了，应改成四万年前。洪林按：二百万云云是当年一个舞文弄墨的外行报道出去的，任何专家都未采其说，那是口报鲇鱼三百斤、不消用秤称的神仙数字啊。如今的巫山猿人才有那么久，资阳人是晚期智人，年代不太久。
对267页的叙述我是亲历。满二十四岁那天接到文化馆通知，第二天与刘大校相见。查一九八八年五月日记：“二十五日，晴。中午应邀赴宴于资阳宾馆，并向主人军事后勤理论家刘胜俊弟兄赠县人物志，三桌宾朋多为县中首脑，我等亦因能写两笔而列末座，合影后作别。”故对本页叙述倍感亲切。唯骄子误作娇子，复地应作覆地，免生歧义。
271-273页关于刘家世系，我想提请细考。中国封建社会里，经多方统计，一代人大约须经二十五年。
刘胜俊弟兄为十代，以其长兄生年逆推，一世祖当生于1680年清康熙十九年左右，那么从湖麻孝感乡入居资阳铺子坳当在康熙后期。
然而这里写的五世祖三弟兄大约在1644年明清换代之际由李官坝迁兴隆场，三人既能迁，长兄起码25岁，逆推五代125年，则一世祖当生于1494年明弘治七年左右。那么一世祖迁川，应是明后期的开头若干年内了。
六世行二传人刘武田次子刘吉元1875-1906年（按原注失误，同治在光绪前，1875是光绪元年，故同治二字去掉）买得船形屋基，如果吉元创业时年半百的话，他当生于1825年，以光绪初逆推。果如此，第六代就比第五代晚生两百年。吉元生庆旺，庆旺生福礼，福礼生刘胜俊之父刘长龙，假定长龙生于1900年（确年问其子女自知），则福礼生于1880年左右。刘吉元是十九世纪的祖先，按理说二十世纪的子孙回忆他光绪年间买船形屋基可靠性较大，如此对于刘家世系我有两种推测：
一种推测，五世祖不当是明清之际的人；另一种推测，正如人对自己的童年记得牢，中老年的事间或记不牢一样，前五代准确无误，中间因改朝换代，到处流亡数十年，资阳清初大流亡的空前惨状可参《资阳史话·资阳人口发展史》，谱牒散佚，丧失数代人的资料，误以为人生血脉环环紧扣，代代直接，也就是说，刘武田与刘吉元不是父子关系，其间大约隔了八代人，照前亏空二百年推计。
综上，我倾向于隔代假说，当然希望全面占有资料。哪年有机会，最好集合刘家当面问讯一切歧说，加以综合考察。我搜集到资阳举人李公度家族1845年的家谱手稿，那时公度尚未出生。这个家族到今天也是十一代人，但中间有资料断层，目前可考的，一世李富阳，生于明末。就我《王氏宗谱》而言，我们1368年自麻城孝感乡入川，明中叶资料也缺失过五代，但代数是清楚的，到我为二十四代。不像李家，头颈直接肚脐甚至直接于腿部，而代数混淆一拉通，相当于刨掉迷失的几代不上算，这不符合历史唯物主义。类似例子尚多，愿就刘家世系的明朗化有所补益，今夏可能重上京华，有机会面谈最好。
综观中国班辈排字，多用诗句，讲究押韵，而刘家班辈不押韵，说不定班辈用字就有缺失遗漏，十九世纪重订时将已知先人字派于前，本次增拟字辈续之于后，因文化水平有限，或后人记忆传抄有误，弄得失真。刘排“荣先寿如高”，高是否彭字之误，彭与前面的生正好押八庚的韵，而且寿如彭祖才通，寿如高是讲不通的。我近年来直接参与帮助本地李罗赵康等家族编写新家谱，又以资阳文献学会名义整理打印了几种新旧合谱，以上误植的假想，竟是李赵等族的现实。故以上假说，望新编家谱时好好考虑，知之为知之不知为不知，历史嘛，传信传疑。敢于疑，敢于提出提出失实的理由，也算对得起后代读者。
总之，明清之初都有湖广填四川之举，要弄清楚。假使书中所列确系代代相传，毫无中断，那五世就不会是1644年改迁，而是更晚一两百年。可惜我手头几种刘氏谱都不是胜俊家族的。请自己斟酌。
龙舟河是濛溪支流，濛溪是沱江支流，沱江是长江支流，百回千折出东海，奔向浩瀚的太平洋。濛溪流域1973年发现25000年旧石器，这是一块古老的土地。她在二十世纪获得新生，下个世纪，祝她饮誉全球。
一九九四年一月二十七日
