尾生论
不知哪一天，尾生以正面的信义形象入侵幼儿园，青春期还朦胧着这种抱柱信。嗨，天天听说“与党中央高度保持一致”引起逆反心理，我在时事政治答卷上就《关于建国以来党的若干历史问题的决议》直抒己见，不怕丢分，老师一边在讲台夸奖独立思考的勇气，一边未免忧心忡忡。
我自命尾生，迷恋中国三大爱情悲剧牛女、孟姜、梁祝故事，川剧、黄梅戏、电影有映必看。少年博览群书，逐渐就厌烦了。七千年前浙江河姆渡文化时期，中国南方农业社会牛郎家支和北方畜牧业手工业社会织女家支两大民系交融，战争与和平更替作用，闹出悲欢离合，寄托飞天梦想。万古一帝秦始皇，承接漠北落后游牧部族南下攻掠发达农业社会，为了保卫人民生命财产，永绝边患，修筑了冷兵器时代最宏伟的积极防御工事，秦朝人并没有孟姜女哭长城的胡言乱语，到了汉王褒《洞箫赋》也只萌芽“杞梁之妻不能为其气”的孟姜故事，齐庄公大夫杞梁，名殖，前550年攻打莒国战死，孟姜到郊外迎丧，感于无父无夫无儿无女光精精一个身子半颗心，大哭十天，弹琴《寡妇操》，投水殉节，杞国城墙都被她哭垮了。南北朝五胡乱华，黄河沦为屠宰场，华夏血性几乎绝种，残生神经接错，颠倒因果，恩将仇报，他们在血泊中移花接木，野生孟姜女哭倒城墙，不敢直斥北朝酋长，只好诬陷秦始皇，制造了中国历史上第一个特大冤案。至于梁山伯与祝英台，同窗三年，雌雄不辨，毕业路上女生百般比喻千方挑逗，梁家笨伯一无所知分不清五阴六阳，剧情虽破绽百出，却没把性急的观众活活气死，算是他娃娃造化了。
私养骄娇二气，知人辩诬能力弱，就要倒错出三大悲剧。中国嘴多路长，三悲各说不一，都要迁就，万大爱情悲剧都不止。《孟子·告子下》：“华周、杞梁之妻，善哭其夫而变国俗。”这便是亚圣最伟大的结论，移风易俗，他比至圣明智得多。孔丘君君臣臣，孟子民为贵社稷次之君为轻，几乎是对立的，为什么却说孔孟之道？只是有师道的传承关系罢了，孔丘孙子孔伋教过孟子，有些大节，孟子是孔丘的思想克星。孟子提出养浩然之气，孔丘提倡中庸，教人温良恭俭让，豪奴嘴脸。孟子培养民族脊梁的伟大精神，孔丘不过丧家狗，豢养顺民、奴才和脱产的精神贵族。孟子浩然正气，引起文天祥宁死不屈唱《正气歌》，千秋凛然，哪个烈士在民族危难慷慨就义的时候，背诵孔丘语录？
我们从小接受孟子养浩然正气的主张，民间 “没得二两血水吗也有二两黄水嘛”熟语，血水指血性，脓包化了流出黄水，表示要感觉痛处，类似知耻近乎勇。任何正义的党派，都不会反对民族精神浩然正气。孔老二虽然领衔孔孟颜曾，依我看文化贡献是有的，但要害是愚民术、驯奴术有利于培养封建顺民，而孟子甚至提出当君王把百姓看作草芥的时候，民众就可以把君王看做不共戴天的强盗仇敌。朱元璋读《孟子》气得跳脚：“这个死老头要是活在今天，老子要他好看！”立刻下令把孟子塑像搬出孔庙。人类区别禽兽，高尚程度，就看浩然正气有和无。孟子不很吃香，然而凡是要培养民族英雄，思想根源必出孟子。
至大至刚不媚不屈昂扬进取的骨气、以天下为己任担当道义而自反自省的勇气和无所偏私问心无愧光明磊落的胆气，合成浩然正气，映射出中国文化人伟大雄奇的人格美。我们的孟子啊无愧于孟母三迁，有功于千秋万代的高洁灵魂！孟母环境熏陶，是唯物的；闹中取静，强调心灵的作用，有点唯心。柳下惠立身比闹市读书更考人，精神自控，给他发个最佳人品奖，好同学！稍嫌压抑人性，破坏情绪。
回顾尾生，没把人熏倒。有小人之信，胶柱鼓瑟，尾生抱柱，无涯客乱弹《绝世恋》；有大人之信，海涵地负，商鞅立木，毛主席少作《立信论》。情妹妹先失约，你若无心我便休，凭什么固守桥下，山溪暴涨淹死了，把座位拱手奉送给后备情郎？不讲条件地时时处处事事与任何一届党中央高度保持一致就是尾生，我反对伪共尾生，前中共河北省委书记兼省长李尔重回信赞同。情妹妹不来，河水涨了，上桥继续等她嘛。周朝情侣桥底下约会，苦于没有手机等穿空通讯手段，临机应变跑到桥上苦盼，虽然违背了桥下幽期诺言，但是情妹妹一来就看见个大活人，这也是信，最大的信义就是把健康的身体、美好的理想寄存于天地之间，而不是孤立地静止地赌气似地甚至一厢情愿地自绝，留个尸首抗议背信弃义的情妹妹，而叫白发父母送黑发短命横死鬼，这是大不孝！
资产阶级情圣徐志摩《尾生论》还没动笔，就蹭国军飞机回见交际花老婆摔死了。查一下，最先正面宣传尾生的思想谋杀犯是谁，押上台来，干脆把这个傻王八蛋鞭尸三百算了，肃清流毒，廓清中华。孟子体系对于孔子思想，的确不是与党中央高度保持一致，而是坚持真理，不义富贵如浮云，民族大义第一，不惜和孔子谬论唱反调。2月14日的西方，是爱河泛滥的季节吗？西风东渐，神州春水一涨，擒人节菜花嫩绿容易被疯狗咬癫，擒拿这桩公案，代笔《尾生论》。呜呼情种，哀哉情圣，魂兮归来，不说别的，只盼你和自己言行保持一致则幸甚。中国，西人花腔钱哪、拆哪，意译瓷器。切切此嘱，亲瓷！
二〇一一年二月十四日成都永丰路仰韶楼虚度情人节
