《用文化剖析天命》
文/三木秉枫
文化与天命两个“风马牛”不相及的事物在我笔下却浑然一体，这是由大千世界的“同因性、同体性及关联性”决定的，智慧的中国古人称之谓“天人合一”。人类福受天地之养从自然中走来，最终还将“返璞归真”到自然之中继续与草木山石为伴，历史给予我们的是体验天命修炼灵魂的过程，这是天命的轮回所致。自然之美丽来自于人类灵魂与天地万物之和谐共荣，文明之美来源于文化互补与思维创造的结晶烂漫。
用俯瞰之目透察世界在这个诸子千家的思想大家庭中，既本来不应该产生思想的分别和层级，也不该出现文化对抗，就像映在湖面上的绵山倒影，圣人们看到的只是平静的湖面，而我们看到的却是倒影的层峦叠嶂，然而湖面与倒影本为一体，思想亦复如是。在以东西方文化思想为代表的精神世界里，不同的民族和种族在长期的生产生活中都会形成自己独特的思维模式，或贴近现实或抽象深奥，无论什么思想，没有高低深浅，没有东西南北，没有伟大与渺小，有的仅仅是我们力图在平静的湖面上寻找倒影的阶梯，从朴实无华的草根思想上看到了风起云涌的思想暗流，从创造人类物质文明的科技思想上，看到改变人类思维模式 的哲学思想，从勘定人伦秩序的社会思想，到触摸宇宙脉搏的自然思想，以及超越人伦与自然的空性思想等等，所有这些思想都是映在水面上的影子，而这些影子在我的笔下却建立起了层次分明的人类画卷，即当我们透过湖面的平静，去观察山峦的层层倒影时，多少活水源头的思想又影响到了我的思路，文化与天命如此情侣般地统一于风平浪静之中。
文化承载着道理，天命实践着道理。世界上的所有学问包括宗教与哲学以及科学最终解答的问题就是宇宙人类“天命”的本质，以及天命轮回的历史过程，这就是文化体现出的本有的价值所在。同音相求，同气相应，文化与文化的融合亦复如是。印度佛经文化与中国易经分支儒学及道学的结合，形成了东方文化雏形，西亚基督文化与希腊哲学文化及罗马法律文化的结合奠定了西方文化的基础。犹太教、基督教及伊斯兰教从其信仰起源及其理论体系看，秉承着相似的一神信仰理论体系，且很多理念观点共享。环地中海地区的文化融合决定了西方文化的思想走向，而喜马拉雅上南北的恒河文明和黄河文明的碰撞融合，最终决定了东方文化的未来。
反观历史与现实，对于自然运用之妙，易经解答最为上乘！天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。虽然语言对于文化之述也永远是仓乏无力的粗糙艺术表现形式，但思想航船却永远是自由与狂野的。君子有终，小人难行，故孔子以“有为”引领后人，老子以“无为”诫训后人，孔子曰有为而有所不为，老子曰无为而无所不为，乃是东方文化殊途同归。
天命是什么？天命是事物与生俱来的本命。而我言的天命不过包括性命、生命、使命罢已。万物皆耕其业，万物皆有其命。在天言道，落世言缘，一者万物性命来源于单性繁殖或异配繁殖，携带着原始基因，性命亦即本性之命，若人间此即育生之命，立世之命；二之生命来源于天地奉养，此即养育之命，亦称生存之命；三之使命则是“性命与生命”对外缘条件如父母恩情和天地之养的回报与感恩，所以本次使命代表了“天命”在此轮回中的修炼灵魂的高度。
文化的价值突出表现在于文化对灵魂的化导作用，文化风气的力量在家为家风，在社会为民风，在国家为国风。文化对人类天命的影响若沉淀于历史就是人类文明！天命是与生俱来的天赋之物，它与人之性命紧紧相依，它是客观存在的结果。对于人类而言“父母所给上天所赐”的天命我们没有办法改变，但使命的舵向乃后天所化，业为我造，却掌握在我们手中。人通过改变后天之运的使命走势从而影响到先天之命的质量和效果，这即是天命的升化！天命就是通过后天修炼从而更加完美！即文化对命运的改造。古人所云的“善有善报，恶有恶报”其实就是宇宙自然中的“同气相求”原理在尘缘世间的“物以类聚”的体现。一切事物从因到果然后又从果归因，从一次天命轮回走向下一轮回，宇宙间大量因果循环是无形无象的，却又是客观存在的。中国古代思想家对伦理规律、社会规律及自然规律都有深刻的揭示。故而《中庸》曰：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉”。君子知名利浮云，故能安心于道，乐天守命，随遇而安。 子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。由此可见文化对天命最大的贡献不是我们知识渊博而是觉悟了灵魂。（三木秉枫，山东潍坊人，专业法律，哲学及文学爱好者）
