风穴寺
汝州风穴寺七祖塔，塔高24.17米，九级方形密檐砖塔，首层南侧辟卷门，内部中空，各层塔檐叠瑟出，檐间置小门，顶部相轮华盖刹保存完整。
□李志军 文 记者 张琮 摄影
醉八仙
对崔日用，可能大家都比较陌生。说起“玉树临风”这个词，就无人不晓了。
杜甫《饮中八仙歌》：
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
开元二十年（732），李白结交崔宗之。
崔宗之已经世袭其父的公爵，是声名显赫的官二代。李白尚属草根一族的“京漂”，郁郁不得志。《酬崔五郎中》云：“朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。”
“杖策寻英豪，立谈乃知我。”能被崔爵爷认可，李白激动得都有点惶恐了。
宗之果然“高富帅”，李白一见，惊为天人：“崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含缅邈。”
宗之豪纵，热情，“起舞拂长剑，四座皆扬眉。因得穷欢情，赠我以新诗”。
宗之劝李白放下功名，逍遥人生，“举身憩蓬壶，濯足弄沧海”。他邀请李白到汝州来玩，《赠李十二白》诗中云：
我家有别业，寄在嵩之阳。明月出高岑，清溪澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。子若同斯游，千载不相忘。
对汝州，李白并不陌生。六年前，二十六岁的李白，“仗剑去国，辞亲山川”，从蜀中顺江而下，“南泛洞庭，北临汝海”。写了《夏日诸从弟登汝州龙兴阁序》：
“晴山翠远而四合，暮江碧流而一色。屈指乡路，还疑梦中，开襟危栏，宛若空外。”
其后，李白数次过汝州。《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城》云：
朝发汝海东，暮临龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。
“幸遭圣明时，功业犹未成。”对未来满怀憧憬的李白，自然舍不得离开长安，“朝游明光宫，暮入阊阖关。但得长把袂，何必嵩丘山”？
崔宗之的别业，应是其父留下的。
崔日用就是宗之的爸爸，当过汝州刺史。
崔日用
李隆基能当上皇帝，坐稳江山，崔日用有很大的功劳。
当初神龙兵变，武则天退位，太子李显登基，为唐中宗。皇后韦氏野心勃勃，与武三思等沆瀣一气，祸乱朝纲。
景龙四年（710），韦后毒杀李显，立李重茂为帝，效仿武则天临朝摄政。
宰相宗楚客等秘密上书，劝韦氏进而取代唐朝，君临天下。
宗楚客的亲信、兵部侍郎崔日用得到消息，由沙门普润、道士王晔陪同，密诣临淄王李隆基府邸，潜谋拥戴。李隆基说：“今谋此举，直为亲，不为身。”崔日用说：“此乃孝感动天，事必克捷。望速发，出其不意，若少迟延，或恐生变。”
李隆基联络太平公主，发动政变，诛灭韦后一党。崔日用亲自带兵，将韦氏家族满门抄斩。
相王李旦登上宝座，为唐睿宗。李隆基被立为太子。崔日用以功授黄门侍郎，参知机务，封齐国公。
崔日用当宰相刚刚一月有余，便被排挤出京，任地方长官。
不久，李隆基与太平公主之间的矛盾爆发。先天二年（713），太平公主买通宫人，企图毒死已称帝的李隆基。
关键时刻，崔日用又来了，说：“太平公主谋逆有期。陛下住在宫府，欲有讨捕，犹是子道臣道，须用谋用力。今既光临大宝，但须下一制，谁敢不从？忽奸宄得志，则祸乱不小。”玄宗说：“诚如此，直恐惊动太上皇，卿宜更思之。”崔日用说：“臣闻天子孝与庶人孝全别。庶人孝，谨身节用，承顺颜色；天子孝，安国家，定社稷。今若逆党窃发，即大业都弃，岂得成天子之孝乎！伏请先定北军，次收逆党，即不惊动太上皇。”
玄宗依计，杀太平公主。
崔日用被拜为吏部尚书。可惜，好景不长，又被踢出京城，为常州刺史，转汝州刺史。
屡立奇功，却总不被信任。崔日用自己心里明白：“吾一生行事，皆临时制变，不必重专守始谋。每一念之，不觉芒刺在于背也。”
贞禅师
盛唐，是中国大乘佛教的鼎盛时期。各宗高僧纷纷来到两京弘法。
开元八年（720），慧能的弟子神会来到南阳龙兴寺，宣扬“直指人心、顿悟成佛”的南宗禅。
在最早向神会习禅的王公大臣中，就有齐国公崔日用。《菏泽神会禅师语录》中记载：
崔齐公问：“禅师坐禅一定已后，得几时出定？”神会答曰：“神无方所，有何定乎？”又问：“既言无定，何名用心？”答曰：“我今定上不立，谁道用心？”
从问话可以看出，崔日用已经向风穴寺的贞禅师学习天台宗的“止观”禅法了。
贞禅师，俗姓张，名可贞，京兆人也。据《大唐开元寺故禅师贞和尚塔铭》载：“年弱冠，秀才登科，知名太学。已（以）为儒家非正谛，文字增妄想。故去彼取此，而为上乘。因亦既从缁，遂受衡阳止观门，居于洛阳白马寺。”
天台宗为智顗所创，因常居浙江天台山而得名。隋炀帝杨广为晋王时，从智顗大师受菩萨戒。入唐，有天台弟子到两京弘法，可贞弃儒习禅。他定慧双修，“口不绝诵习，心不离三昧”，终于大彻大悟，“孚妙有察之慧萌，刜赖耶之浊种。庶灭裂有为，千盘无生焉”！
贞禅师来到汝州开元寺。“又以为喧者起之本，静者定之缘”，离开闹市，来到州北十八里处的风穴寺清修。
“前刺史、故丞相齐公崔日用，吏部尚书李暠，皆顶奉山宇，斯岂弘道欤！”
有清代碑文讲了贞禅师的开山逸事：“（贞禅师）喜其山水幽僻，可为卓锡地，因叠石覆茅，公以蔽体。时山有虎患，村民劝使他徙，师笑谢之。是夕即有二虎伏师足前，师以手摩之曰：‘汝欲皈依我乎？佛道戒杀，此后不宜啖人。’虎辄点头会意。嗣后，师每持钵出，一虎居守，一虎导行，远近神之。太守某闻师高行，入山造访。师入跌坐，虎瞑伏不动。见守之，师起叱虎曰：‘有客且去。’虎即弭耳退出。”
这位太守，不知是崔日用还是李暠，与贞禅师接谈之顷，颇契机要，“因慨然以建刹为己任，兼之众士倾风辇金而至，一坞白云遂成福地矣”。
贞禅师将柏子数斛，随手掷之，柏生满山，“故至今山中古柏郁郁葱葱，然此亦嚼杨枝植地即生之义也”！
李暠
开元十三年（725）九月十八日，贞禅师示灭，春秋八十有四。
五代虞希范所撰《风穴七祖千峰白云禅院记》云：“由崔相国、李使君名暠与门人等收拾舍利数千粒，建塔九层。玄宗谥为‘七祖塔’，今见存焉。”
崔日用已卒于开元十年。为贞禅师荼毗、向玄宗皇帝请敕号、建塔的应是李暠。
李暠为李渊的弟弟淮安王李神通的玄孙。开元初，授汝州刺史。为政严简，州境肃然。兄李昇每月都从东都洛阳来看他，往来微行，州人不觉，其清慎如此。
开元二十一年（733），唐玄宗以“工部尚书李暠，体含柔嘉，识致明允，为公族之领袖，是朝廷之羽仪”，派他代表皇室赴吐蕃看望金城公主。
李暠带着吐蕃使臣与大唐特使共同勘定边界，并历告边州蕃、汉：“两国和好，无相侵掠。”
李暠风仪秀整，所历皆以威重见称，朝廷称其“有宰相之望”。戴浮《广异记》云：“唐兵部尚书李暠，时之正人也。元初，有妇人诣暠，容貌风流，言语学识，为时第一。暠不敢受。会太常卿姜皎至，暠以妇人与之。皎大会公卿，妇人自云善相，见张说，曰：‘宰臣之相。’遂相诸公卿，言无不中。谓皎曰：‘君虽有相，然不得寿终。’酒阑，皎狎之于别室。媚言遍至，将及其私。公卿迭往窥睹。时暠在座，最后往视，妇人于是呦然有声。皎惊堕地，取火照之，见床下有白骨。当时议者以暠贞正，故鬼神惧焉。”
七祖塔
七祖塔建于开元二十六年（738），弟子宗本铭云：“园凝寂体兮邈彼真知，豁荡无明兮倏若蘧庐。慈梁过驷兮岁月其除，松栗穴目冥兮宛此幽居。”
塔内藏有贞禅师舍利。
唐宣宗时有道源和尚，曾住风穴，开拓山门，重光梵刹，人称禅主，并于大中十三年（859）四月一日，塑释迦牟尼像，取舍利安于佛心。
乾祐二年（949）夏，风穴延沼禅师命僧改塑毗卢佛像，“于古佛心得舍利三千粒，迎于郡城，供养一七日，依旧藏焉”。
