原标题：东方来了传教士高唱潇洒走一回——汉传佛教在非洲的传播
对大多数中国人而言，非洲是一个气候很热，文化上很远的大陆。但下面的画面可能会让读者感到奇特的熟悉感。
这几位非洲兄弟并非在玩cosplay，而是真诚的汉传佛教信徒，那位端坐讲道的非洲僧人也是有明确传承的法师。本土化的佛教寺庙与黑人主持，对许多非洲人来说已经不是电影情节了。
佛寺讲堂，注意赤足表示尊敬
念佛超度法会
1 台湾奠基
上面图中的寺庙地处刚果（布）黑角市贫民区的小巷，原本是一处民居，信众学的是中文经书，读的是普通话发音。那位身披袈裟的黑人主持法名慧然，1972年生于刚果（布）商人家庭，1995年到南非南华寺参加非洲青年佛法学习班，1997年到台湾进修，于2001年回刚果传教。几年后，便有了照片中的一幕。
非洲本土法师第一人慧然，注意墙上的关公
南非南华寺是台湾省佛光山教派在非洲的总部。从台湾佛光山的非洲分舵入教，到教宗发源地进修，再到回非洲开堂口，慧然是个彻彻底底的“台湾造”和尚。
为什么台湾成了非洲佛教圣地？
历史上印度、斯里兰卡均试图向非洲传佛教，但都无疾而终。泰国国教是南传佛教，政府以外交方式向非洲输出，但投资不够，基本可以忽略。
20世纪60~80年代，是台湾省经济腾飞，成为亚洲“四小龙”的时代。也是大陆恢复联合国合法席位，台湾当局遭遇连锁式“断交”浪潮的时代。与台维持“邦交关系”的非洲国家从22个急转直下到只剩马拉维、斯威士兰与南非3国。为了维护“国体”，蒋经国提出了对非“总体外交”策略。李登辉掌权后，台当局进一步抛出了“银弹外交”在1992年将非洲“邦交国”数量恢复到8个。台湾省佛教输出就是这两个战略的结合点。
所谓“总体外交”，即文化经济政治同步出击。所谓“银弹外交”，就是拿钱砸出“邦交关系”，是政治弱势下的的氪金反扑。以当时台湾经济水平和增长速度，台湾当局也确实有大撒币的资格。
台湾“邦交国”就剩这21个了
上世纪80年代以来，台湾“邦交国”总数长期维持在25-30个之间。这种维持，与对外经济援助密不可分。1989年，台湾为同格林纳达、伯利兹两国“建交”，分别花了5000万和1000万美元。1990年—1996年，台湾投资尼加拉瓜2亿多美元，为多米尼加援建的科技园和大学校舍，约价值5000万美元。陈水扁执政时期，台湾当局以“出访”的机会，仅以兴建“奥巴迪亚妇幼医院”名义就捐贷给巴拿马3500万美元，另外还“援助”海地5500万美元、格林纳达36万美元，并向巴拉圭提供2500万美元的贷款等。不过，这种四处撒钱的手段搞出的“邦交国”是不可靠的，比如，近年马拉维、冈比亚等国就曾先后和台湾当局“断交”，转而和中华人民共和国建交。
2000年陈水扁上台，又提出“全民外交”，即从学术、体育到宗教，调集全方位力量向非洲施展文化buff。陈当局不仅邀请了像非洲联盟秘书长埃马拉·埃西这样重量级的人物访问台湾，还邀请非洲舞蹈团赴台表演，乃至“足球外交”。台湾足球连大陆都不如，塞内加尔队到台湾甚至不屑于比赛，只作示范动作。比来比去，台湾决定还是在熟悉的领域出击。
佛光山教派因此在南非成立国际佛光会，还成为联合国NGO中少数华人团体，以及联合国组织中首个中国佛教民间团体。
为什么是佛光山教派？
佛光山教派为台湾政府当先锋，和其政治身份有关系。
佛光山
星云和尚于1967年5月在高雄县大树乡创办佛光山教派的。释星云在逃往台湾之前，已经在内地接受了太虚和尚“宗教革命”之后的积极入世教理。因此从一开始，佛光山派就有积极传教的宗教动力。而一般认为，1949年释星云入狱时和国民党达成了政治妥协，实际上是国民党在宗教方面的触角。
相对于台湾省慈济派的本土都市传销经营模式，佛光山派在积极入世的同时，虽然也强调制度管理建设，但仍然保留了较多的传统佛教运营模式，营造了适合对外推销的神秘主义光环。为了达成“法水长流五大洲”（佛光山愿景口号）的目标，佛光山从70年代后期就随着台湾企业一同走向海外。除了与马来西亚佛教组织沟通密切，还在1978年在美国创办西来寺，1988年西来寺建成时被誉为“西半球第一大寺”。
传统佛教比较适合第三世界落后社区传播，佛光山在非洲也有很多分支。1992年4月，释星云命工程监院慧礼和尚去非洲传教，首站便是南非。1994年，慧礼在南非成立佛学院，开始兴建南华寺。经过多年经营，于2002年竣工大雄宝殿，举办了非洲大陆首次万缘水陆法会。
而台湾省另一大教派慈济，在非洲的明显“水土不服”。慈济在南非的传教起步比佛光山派还要早，在1992年就建立了南非联络处。但直到2003年才将联络处升级为分会。在佛光山苦行僧奔走传教的十年中，慈济非洲的大部分活动是联合慈善机构进行战乱、灾害援助。
慈济试图将其在台湾省的一套经营模式照搬到非洲，在南非组织了几年缝纫职训班，在津巴布韦建简易小学校舍，但由于非洲人口受教育程度有限，现代经济活动不发达，慈济这种急着回收资金的组织缺乏长期投资非洲的动力。反而让理念更传统的佛光山走通了非洲道路。毕竟相对于佛光山，慈济更像是个（赚快钱）企业。
南非南华寺外景
南非南华寺大殿
因此，“非洲本土第一法师”在90年代受台湾省佛光山派影响，到台湾学习，是当时非洲人接触佛教、钻研佛教的唯一道路。国民党栽树，生根发芽却在陈水扁时代，的确有点讽刺，但更有趣的发展在后面。
2 大陆收编
陈水扁上台、大陆政治经济快速崛起、慧然赴台湾留学，这三件事几乎同时发生。
1998年，距离南非南华寺建成信徒会馆，筹建大雄宝殿仅仅两年，南非就与台湾省“断交”。当2001年刚果和尚慧然完成“学业”回到非洲时，南非“母校”南华寺已经成了脱线的风筝。星云作为宗教界的政治人物，几十年来始终将佛光山与台湾国民党政治捆绑，国民党下台后，佛光山再也拿不到资金扶持。陈水扁能给予的只有立场。
事实证明断了资金输出的宗教攻势孤掌难鸣。毕竟对于缺乏广泛本土信众的宗教组织而言，金主比佛主更现实。对于非洲诸国政府而言也一样，在陈水扁掌权期间，有9个“邦交国”与台湾省“断交”，其中非洲国家就有3个。
佛光山与民进党当局没有政治渊源，迅速向大陆靠拢。由于两岸都有“人间佛教”的衣钵传承，而且宗教祖庭还在大陆，为了开展“业务合作”，改换门庭也不是什么不可考虑的事情。
于是，星云和尚搏了一票大的。
2002年，陈水扁掌权的第三个年头，海峡两岸政治严重对立。星云在这个节骨眼上，牵头向大陆申请将法门寺佛指舍利迎至台湾供奉，我方领导人亲自批示十六个字：
“星云牵头，联合迎请，共同供奉，绝对安全”。
在领导批示指导下，星云迅速组织“台湾佛教界恭迎佛指舍利委员会”，联合台湾省四大山头、九大门派、五大团体一同飞往西安迎接佛指舍利，圆满完成政治任务。
法门寺佛指舍利
高雄市恭迎佛指舍利
当佛指舍利抵达高雄后，整个台湾都沸腾了。佛指舍利在高雄体育馆展出的一个月期间，台湾省有四百多万人入馆参拜。在恭送佛指舍利回大陆的前一晚，十万人彻夜诵经，直到早晨将佛指舍利送往机场。
有了恭迎佛指的良好政治记录，佛光山派更进一步，在2006年直接投资了在大陆山西省的佛教地产项目。
同年，教育部立项了一个重大课题攻关项目，“宗教与中国国家安全研究”：
教育部有关文件
“宗教与中国国家安全研究”项目阶段成果，《地缘宗教与中国对外战略》节选
一边是岛内靠山倒台、对大陆却政治信誉良好的佛光山，一边是寻求地缘文化输出的政府，双方默契地走到了一起。
前面提到释星云派慧礼和尚去非洲传法，此时他继续践行“以非洲五十三国为版图，三百年弘法历程”。在完成南非南华寺建设工程后，慧礼到马拉维设立了“阿弥陀佛关怀中心”但缺乏人力物力，于是向大陆求援，从河南嵩山少林寺请了传教僧侣与两位武僧负责教学。2007年进一步在马拉维阿弥陀佛关怀中心设立“圆通小学”。
马拉维阿弥陀佛关怀中心
武术训练
马拉维医疗条件匮乏，疟疾、伤寒、黑死病、艾滋病肆虐，人均寿命39岁，1200万人口中有200万是孤儿，慧礼的关怀中心确实有很强的积极救助意义。
2011年马拉维阿弥陀佛关怀中心在西安世园会表演
已经入籍南非的慧礼在津巴布韦也建立了可容纳上千名孤儿的孤儿院。2007年前后，在中国驻津巴布韦大使馆时任大使袁南生的协调下，大陆方与慧礼、穆加贝夫人达成共识，由大陆向孤儿院提供汉语教师，从山西省派遣传佛僧人、武僧到津巴布韦任教。同时，泰山玻璃纤维公司与台商、津方合资开采津巴布韦铜矿，泰山玻璃纤维公司捐款4万美元资助津孤儿院建设。在大使馆建议下，商务部援外司、财务司考察后，批准立项了为慧礼举办的津孤儿院建设八百人规模的学校，中钢、华为等企业都参与了该援助项目。在津孤儿院收养的三千多名艾滋孤儿中，很多人将自己的姓氏改为了“袁南生”。
近年以来，慧礼频繁到大陆参访佛教组织，甚至积极参与一带一路建设，到华信集团寻求合作项目：
根据叶简明主席批示，吴建芳介绍了5月中旬去非洲考察的相关情况。目前ACC已在马拉维、莱索托、斯威士兰、莫桑比克、纳米比亚、南非等6个国家设立院区和圆通学校，为数千名孤儿提供生活照顾和教育服务，其中包括中文课程、传统中华文化经典课程及艺术教育。
慧礼法师高度认同中国华信“由力而起，由善而达”的企业文化核心理念，并对践行国家“一带一路”战略的成果、推广中华优秀传统善文化的成果赞叹有加。他由衷感谢叶主席领导下的中国华信对慈善事业的大力支持，提议双方共同成立“中国文化院青少年（非洲）交流基地”，共同推广华夏文化，推进中华文化的复兴。
与此同时，大陆的佛教组织也在积极“走出去”。2016年5月，北京龙泉寺派贤双、贤增两人率先到博茨瓦纳，筹建分舵“博华寺”，到2017年，博华寺大殿已经完工，寺庙初具规模。
贤月、贤双进行地基养护工作
初具规模的博华寺
总而言之，21世纪的非洲佛教，总体趋势是台湾撤手，大陆逐步收编。以后的汉传佛教再和非洲建立联系，多半不会再借助台湾这个二传手了。
3 世俗化
非洲佛教组织被大陆收编，不仅仅是大陆经济投入的结果，也是两岸综合实力消长的体现。毕竟这一轮佛教传播比的不是佛法精深，不是禅机交锋，而是“人间佛教”的吸引力。大陆通过佛教作慈善活动，客观上展示了自己的生活方式，这可能才是非洲佛教进一步发展的动力。从非洲佛教组织的活动来看，他们也的确非常“人间”：
2008年，慧礼带领马拉维阿弥陀佛关怀中心35名艾滋孤儿，代表圆通小学两千师生，到禅宗祖庭少林寺“寻根”，少林慈幼院也与圆通小学举行了缔结姐妹学校的签字仪式。2010年上海世博会期间，慧礼带着圆通小学40名少年儿童到上海世博会场馆演出一个月，演出内容包括少林武术以及中文歌曲《潇洒走一回》、《月亮代表我的心》等等。2011年慧礼又组织了21名少年儿童到西安世园会表演。2015年开始，南华寺甚至把佛教最世俗，最“中国”的活动传到了非洲——开庙会。
如果中国工业社会能保持现在的增长势头，在可预见的未来，非洲汉传佛教还会以这种世俗化的方式继续传播，同时也为中国的海外影响力提供一定助力。打算对海外推销功夫片的大陆和港台电影公司，要是想搭上这部车，不妨早点下手。
