中华文化善归纳，短小精粹，重德；西方文化多演绎，经院哲学，关情。
偷人最先只是偷精虫，这个人的字义是做娃娃，偷人就是借种，企图延续家业，最初仅限偷野男人做种，还是生殖崇拜的产物。如果妻妾无育，奴隶主可以随意占有女奴隶的肉体、劳力和思想，没有偷女人的意识。
封建社会，自耕农不存在对地主的人身依附关系，地主偷人，和别的女子睡觉，借腹怀胎。战国时代，春申君移花接木，给楚王播种；吕不韦暗结珠胎，替秦王做儿。到底荆蛮之地，楚王绝缨，急难得救：原来楚庄王大宴群臣，突然蜡烛熄灭，一个大臣搂抱国王爱妃亲嘴乱摸乱挼，捏痛了，她拉断对方帽须告状，大王命令朝臣都扯掉帽辫儿，尽情欢饮。后来打仗，楚将拼死杀敌，战胜晋军，王问知就是那个被娘娘拉断帽缨的。晋朝贾充女偷香窃玉，演绎成语。隋唐时代，偷老公儿、养汉子词汇出现。从《金瓶梅》《红楼梦》到《雷雨》，中国上流社会偷情养汉，都是地下职业，底气不足。市民阶层，女子地位稍高，未必苦守寒窑。宋朝小说《京本通俗演义·碾玉观音》：“你在京中娶了个小老婆，我在家中也嫁了个小老公。”发出人权宣言，掷地有声，毫不遮掩。《文昌帝君遏欲文》家谱通用，每个家族都拿来教训子女：“孽海茫茫，首恶无非色欲；尘寰扰扰，易犯惟有邪淫。”
骑士制度下，欧洲一曲《破晓歌》，讴歌贵妇人偷野男人的故事，骑士吃香哦。西方工业革命，资本主义产生，工商实业主富裕起来，饱暖思淫欲。由于没有孔丘，男尊女卑思想不及中国浓厚，《安娜·卡列尼娜》偷卡列宁，作者赞颂她，读者理解她，娜娜妹妹还是给火车轮子打亲家了，一缕香魂，呜呜。西式偷情通过日本波折中国，破婚姻围城作为反封建举动。
1923年，郭沫若剧本《卓文君》反对守寡，追求自由婚恋，振振有辞；后来剧本《蔡文姬》《武则天》，悲悯胡马公妻、欣赏盖世才华，不从混乱的性关系着眼臧否人物。五四运动中、民国垮台时，革命青年追求婚姻自主，抛弃结发，以随意冲击婚姻家庭作为进步举动、反封建行为。
毛主席人民中国，社会清雅，人心纯洁，偷情是道德败坏，可以判罪。1974年，四川资阳县中和区供销社临工小李和职工彭姑娘恋爱，没有扯票就营业，多次被堵于床上，捉了个成双成对儿，男子被解聘。1978年9月转学县城，城关镇召开公捕公判大会，坏分子陪斗。一声“把道德败坏分子陈素华押上台来”，一个俊俏的中年妇女闪亮登场，没有丝毫羞愧神色，显然久经沙场，炉火纯青。两个月后，我寓居时和她邻居，听人摆谈她丈夫是长辛店铁路职工，一年难得见面，所以飞花，待孩子们倒蛮和气的。后毛主席的中国，偷情养汉比肩欧美，长驱直入，方兴未艾。个中滋味，非只一般，不是行当，哪能细言？
