从董卿又火了谈到古人论学习的重要性
董卿又火了，她在主持央视诗词大赛时的不俗表现令人尊重。
她口吐莲花、妙语连珠，说出来的是文化、是智慧。可以说，如果没有长期的学习积累，头脑里是空白的话，她是无法脱口而出的。
相比而言，王小丫式的"请答题"，实在是苍白无力。
由此看来，学习是来不得半点虚假的。
谈到学习的本质及其重要性，吕不韦说的很透:"天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋;使其目可以见，不学，其见不若盲;使其口可以言，不学，其言不若爽;使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天下之所生而勿败之，是谓善学。"
吕不韦真够狠的，说不学习的人，耳朵只是摆设，还不如聋子;目中无人，还不如瞎子;口中无语，还不如哑巴;大脑无知，还不如疯子。所以他强调，一定要发挥眼耳口脑等天生功能，这样才叫善于学习。
吕不韦痛恨不学习的人，认为无知带来的后果很严重，容易听信谗言，不加分辨，随意传播，颠倒黑白。例如狗像猕猴，大猕猴像母猴，母猴像人，经过数次以讹传讹，狗就变成人了，事实上人和狗怎能相提并论呢?没办法，愚昧无知的人就会犯此类错误。
那么，善于学习的人有什么样境界呢?管仲说过:"因绌为信，奋患有成，勇者义之;摄祸为福，裁少为多，智者官之;报报之反，墨墨之化，唯大君能之。祸与福相贯，生与死相邻，不偏与死，不偏与生，不足以载大名。"
贾谊也说过:"君子直道而行，知必屈辱而不避也，故行不敢苟合，言不为苟容，虽无功于世而名足称也，虽言不用于国家，而举措之言可法也。"
有人会问，读书多真的就可以有用么?
晁错认为不一定，告诉大家一个道理，就是:"多诵而不知其说，所谓劳苦而不为功。"
那么如何学习呢?
当然是有方法的，起码得专注吧，一心二用者，除去超强大脑者外，普通人还得慎用，一心一意才好，刘安就强调:"目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声;耳调玉石之声，目不见太山之高。"就是说:"眼睛察看细毫的微端时，耳朵听不到雷霆的声音;耳朵辨听乐器的音调时，眼睛看不见泰山的高耸。"外边的世界太精彩了，诱惑特多，能一心一意学习，才能有收获吧。
古人在劝人学习时是不余遗力的，正如司马迁所言:"忠言逆耳利于行，毒药苦以利于病。"
毕竟学习是件苦差事，能坚持终生学习的人并不多，刘向感叹道:"人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。"他还说:"君子不羞学，不羞问。"
扬雄和吕不韦一样，痛骂不学习的人了。"鸟兽触其情者也。人而不学，虽无忧，如禽何!"不妨解释下:"禽兽是放纵情欲冲动盲目行动的。人如果不学习，即使没有忧虑，又和禽兽有什区别呢?"
学习的好处还是显而易见的，董卿就是脱颖而出者，更是受益者，正如扬雄所言:"言，心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。"这句话意思很好懂，就是说，语言是思想的声音，文字是思想的图画。思想一旦用语言和文字表现出来，是君子还是小人就显露出来了。
古人为什么十分重视学习呢?扬雄指出:"学者，所以修性也。视、听、言、貌、思、性所有也。学则正，否则邪。"用白话文来讲，就是说学习是为了培养端正人性，观察、耳听、讲话、姿态、思考等，都是人性的组成部分。只有学习，才能端正这些行为;不学习，这些行为就会邪恶。
学习的最高境界是什么呢?古人认为是成为君子。
《后汉书》认为，"君子立言，非苟显其理，将以启天下之方悟者;立行，非独善其身，将以訓天下之方动者。言行之所开塞，可无慎哉!"
成为君子后，可以创立言说学说，不为苟求显扬其理论，而是以此启发天下将有所觉悟的人;君子立身其道，不仅是为了保持个人的节操，而是以此开导天下将有所觉悟的人。君子的一言一行起着启发、开导的作用，能不谨慎吗?
因为失眠而早醒，写完此文天方亮。不知此时董卿也在读书么?(钱诗贵丁酉日记)
