族群历史怎么看
川人喜欢炕粑粑，巴人摇身变华夏？
巴人北上叫夏人，这种猜测真是离奇。玩味方音，川人把吓人读做哈人，吓那也是蛤，蛤蟆的蛤这个音。尽管如此，也不好生拉活扯说哈人就是巴人，ha与ba韵母相同，声母不同，h喉音，b唇音，音变也不会发生在这里?实在不好乱猜测。
再说，一个民族的出现和消失，是政治经济决定的，不是方言读音决定的。就算要语音线索，如此重大的民族关系史，决不至于历代杰出史家毫无知觉，丝毫不在任何文字材料里埋伏任何一点线索。这是其一。其二，地下出土文物文书，没有丝毫材料证明，巴人就是夏人。某个沱江老乡是明清移民入四川的产物，我也是，祖辈以来不足七百年定居四川史。拿现在四川口音，猜测两千年前民族迁移、融合、消长史，何异于刻舟求剑？秦汉以来，四川人种五次大换血，虽然不是死得一根人毛毛都不留，但是的确没有1000年历史的四川人，最多四川周边少数民族可能有老四川血统。猜测可以代替历史，这个社会的记忆工程就要崩溃了，穷困的共军，何必拿一两亿元请几个吃饱了的老头子写《清史》，直接根据猜测修订一九二七年《清史稿》，请他妈几个失业的妹妹做打字员，剪刀加糨糊，最多破费共国共军三百万元，剩款哥几个私分，搂情妇快活算了，嫖妓女记数一次经济数据、妓女买药记一次数据、妓女买米写一次数据，鸡的屁增长又是好多个百分点，中国不是发达了？
唯心主义历史观，喜欢这样出新的猜谜语。巴就是夏，怪不得四川人说下颔叫下爬，写的是下巴，读的是下爬，照某老乡猜测，推广他的学术成果，豆子哥哥说：下爬就是虾筢，川人竹子编渔具，接根长竿子，投入水稻田里，迅速拉回来，捞取落网的鱼。因此，人类的下巴，其实就是虾筢，申请国家生物名词流变史博士学位。
历史的探究大概有三条途径：一是文献、二是文物、三是习俗。但是，习俗的东西，不仅仅是一个未必相通的土话读音，还未必然，他就假设已经所以然了，这是牵强附会，不严肃。再说，一个真实的历史习俗，进入一个地区、一个族群的血液里，那是文化的东西，文化遗产怎么会孤立，只在似是而非的所谓民俗里，而完全不在历史文献、文物留下丝毫蛛丝马迹。把习俗和文献、文物对立起来，闭目玄想，孤立猜测，那是随心所欲，轻而易举的浮想，无法由单纯的臆测取得科学结论。
真正的积极性，越是打击，越是非弄个水落石出不可，哪怕家财破产，也要证明自己提出的命题。一声咳嗽就吓散了的所谓积极性，不可惜。探索精神，应该赞同；方法要实证，坚持历史唯物主义辩证唯物主义观点观察、分析，取证，杜绝猜测的唯心论，历史研究不是撞大运。再不要这样乱来，哗众取宠。精神可嘉，我也喜欢，方法蠢笨，要弄死人的。
二〇〇五年七月十九日成都高新区志办两卡座
