究竟怎么看
文化人贵在独立思考，这没有错。文学家、思想家、哲学家集于一身时，思想随处闪金光，这是小菜一碟。单纯的文字匠人，除了文学描写可以独抒胸臆，独立思考外，牵涉哲学问题，是不是每个能文的人，都可以凭自己无缚鸡之力的枯藤一样的纤纤素手推倒前辈思想群山，自己建立伟大的思想库？如果不能，或者志大才疏，提出自己的命题，以为高远，结果发布以后，昆鸡长笑老鹰非，怎么办？《庄子》朝菌晦朔、小大之辨，农民陈胜还知道：燕雀焉知鸿鹄之志。的确，生存环境不同，阅历宽窄各异，读书多少有差，智能发展有别，情趣高低不同，品格公私相悬，对于同一个问题，可以得出完全相反的结论。杜甫说：“会当凌绝顶，一览众山小。”毛主席说：“不到长城非好汉。”是不是每个人，一旦站在阿尔卑斯山顶、一旦践踏长城身段上，思想的野马都可以瞬息跑他三光年？
一、我能我不能
一次参观四川李硕勋纪念馆，随同开会的新都县老同志摄影，他是业余水平，所以豆子被弄模糊啦。遗憾在长沙毛主席清水塘，独自一人，无法留影，韶山倒是很多照片，主人家给我照的，呵呵，惬意。
现在我注意到，为了表示自己有主见，好些伪文化人，动辄要求对历史伟人采取平视角度，动议固然很好，可惜人的思想认识水平确要分三六九等的，伏地生长的狗地芽菜，永远无法平视高山顶圣洁的雪莲花，却在一边闭目自慰着，一边写出自己所谓平视雪莲的现场景观，呸。
拿摄影来说，我根本不会，推广到书法美术，我的欣赏水平只是业余，可以直觉说出谁的好，谁的差，究竟好在哪里，为什么好，究竟差在何处，为什么差，却整死无法明白道出，除非花钱买枪手，请人代写，收入自己文集装点门面。一个门外汉，怎么去平视业内精华？
二、从李硕勋故居到清水塘旧址解说谈开
二〇〇二年六月，参观红军先烈李硕勋纪念馆，文字解说词还可以。然而烈士故居，草草一览，指出三个错误：一，清末四川农民使用的杆秤，应该用竹绳、麻绳拴秤砣，而不该尼龙绳；二，李硕勋之父拜为郎，就是花钱买了个郎官虚衔，而且死后追赠，就是没有上任一天，因此解说词括注主管钱粮、治安云云，就是脱了裤子打屁，多余了；三，展示共人书写文天祥《正气歌》，裱褙工剪裁裱褙时，弄乱了字里行间，变为“于人曰浩沛乎塞苍溟然”，应该重新粘接为：“于人曰浩然，沛乎塞苍溟。”
二〇〇三年十二月，瞻仰长沙《人间知己》毛主席杨开慧陈列馆，指出解说词五处错误，博物馆群工部姑娘欣然接受，愿意转达改正。
我对革命先辈的英雄业绩是景仰的，看见解说词不对，不是存心找茬，而是对历史负责，否则何不坐花下深呼吸，闭目养神呢。
现在一切为了旅游，什么假古董、假人物、假事业都可以捏造、篡改、拔高喜欢的、贬低厌恶的，以此开发旅游，视游客为敌人、为阿斗，是十分不智的胡闹。就是修复旧观，也要合乎历史细节，材质不能混淆、考据不能乱来。景点陈设布局，不是随心所欲的简单组合，要认真负责，才可以做好。
先烈轰轰烈烈，盖世奇勋，我们连整理他的事迹，陈列几件文物，都喊破绽百出。在这种情况下，不抓紧充电，养成素质，再来与哲人扳手劲，反而急匆匆赤膊上阵，班门弄斧，自己不懂得的东西，却煞有介事，动辄挑战权威，说的不是言，道的不是语，那只能是乱说，盲动。
三、究竟怎么看
捡自己熟悉的来谈，不要妄自菲薄前人，动辄推倒贤能。一些省级作家内部报刊，好象个个哲人，提笔谈文，说不上三句话，就要妄批毛主席，自己写的东西，经得住历史检验吗。四川省作家协会办的内部会刊就是这样，我是会员，看见我们的会众领军人物，不开口则罢，一发言说不上十句话，就要诽谤毛主席，是不是作家得了发音吹毛狂犬病哟?又要引用杜甫了：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”韩愈骂得好：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”毛主席写得解恨：“小小寰球，有几个苍蝇碰壁，嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。”几个文人的本事，就是污蔑岳飞、文天祥、毛主席，吹捧秦桧、汪精卫、蒋介石，自己认为只要反了，就是特立独行，有思想，也不管华奸思想，还是反人民意识。也不管自己的狗屎粪筐悬挂国门，挂不挂得稳，旧急急忙忙提出取乐，还表现出风萧萧兮易水寒的味道，大义凛然地豁出去了。
辛弃疾“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，毛主席“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。培养点光昌流丽的文化心态，才会如此自信，与天地自然亲和、与宇宙空间格斗，也不要老叮前驱作古的躯体，终身爬在齐桓公的遗体上“蛆流出户”，一个可爱的文人、可敬的笔头，决不会做前贤的叮尸蛆虫，而是维护民族精神支柱，不靠毁灭民族脊梁，而是依靠自己民族和全人类优秀精神遗产这批无尽宝藏，援以登高，再创辉煌。
二〇〇五年七月六日成都高新区志办
